Pokračujeme krátkým převyprávěním doktorské knihy Willa Tuttlea. Tato kniha je obsáhlým filozofickým dílem, které je prezentováno snadnou a dostupnou formou pro srdce i mysl.
„Smutnou ironií je, že často nahlížíme do vesmíru a přemýšlíme, jestli ještě existují inteligentní bytosti, zatímco jsme obklopeni tisíci druhů inteligentních bytostí, jejichž schopnosti jsme se ještě nenaučili objevovat, oceňovat a respektovat…“ – Zde je hlavní myšlenka knihy.
Autor udělal audioknihu ze Stravy pro světový mír. A také vytvořil disk s tzv , kde nastínil hlavní myšlenky a teze. Můžete si přečíst první část shrnutí „The World Peace Diet“ . Před týdnem jsme zveřejnili převyprávění kapitoly knihy s názvem . Dnes zveřejňujeme další tezi Willa Tuttlea, kterou označujeme takto:
Pastorační kultura oslabila naši mysl
Patříme ke kultuře, která je založena na zotročování zvířat, která zvířata nepovažuje za nic jiného než zboží. Tato kultura vznikla asi před 10 tisíci lety. Nutno podotknout, že to není tak dlouhá doba – v porovnání se stovkami tisíc let lidského života na Zemi.
Před deseti tisíci lety, na území dnešního Iráku, se člověk poprvé začal zabývat chovem dobytka. Začal uchvacovat a zotročovat zvířata: kozy, ovce, pak krávy, velbloudy a koně. Byl to zlom v naší kultuře. Muž se stal jiným: byl nucen v sobě vyvinout vlastnosti, které mu umožňují být bezohledný a krutý. To bylo nezbytné, aby bylo možné klidně provádět násilné činy proti živým bytostem. Muži se těmto vlastnostem začali učit od dětství.
Když zotročujeme zvířata, místo abychom v nich viděli úžasná stvoření – naše přátele a sousedy na planetě, nutíme se v nich vidět pouze ty vlastnosti, které zvířata charakterizují jako zboží. Navíc toto „zboží“ musí být chráněno před ostatními predátory, a proto všechna ostatní zvířata vnímáme jako hrozbu. Hrozba našemu bohatství, samozřejmě. Dravá zvířata mohou zaútočit na naše krávy a ovce nebo se stát rivaly na pastvě, živící se stejnou vegetací jako naše otrocká zvířata. Začneme je nenávidět a chceme je všechny zabít: medvědy, vlky, kojoty.
Navíc zvířata, která se pro nás stala (řečeno definice!) Skotem zcela ztrácí náš respekt a je námi vnímáno jako něco, co chováme v zajetí, kastrujeme, usekáváme jim části těla, označujeme je.
Zvířata, která se pro nás stala dobytkem, zcela ztrácejí naši úctu a jsou námi vnímána jako ohavné předměty, které chováme v zajetí, kastrujeme, odsekáváme jim části těla, označujeme a chráníme je jako svůj majetek. Zvířata se také stávají výrazem našeho bohatství.
Wille Tuttle, připomínáme, že slova „kapitál“ a „kapitalismus“ pocházejí z latinského slova „capita“ – hlava, hlava dobytka. Další dnes u nás hojně používané slovo – pekuniární (přídavné jméno „peníze“) pochází z latinského slova pecunia (pecunia) – zvíře – majetek.
Je tedy snadné vidět, že bohatství, majetek, prestiž a společenské postavení ve starověké pastýřské kultuře byly zcela určovány počtem kusů dobytka vlastněných člověkem. Zvířata představovala bohatství, potravu, sociální postavení a postavení. Podle učení mnoha historiků a antropologů znamenala praxe otroctví zvířat počátek praxe ženského otroctví. Ženy také začali muži považovat za majetek, nic víc. Po pastvinách se ve společnosti objevovaly harémy.
Násilí na zvířatech rozšířilo svůj záběr a začalo být používáno i proti ženám. A také proti … konkurenčním chovatelům dobytka. Protože hlavním způsobem, jak zvýšit jejich bohatství a vliv, bylo zvětšit stáda dobytka. Nejrychlejší způsob bylo ukrást zvířata jinému rančerovi. Tak začaly první války. Brutální války s lidskými oběťmi o pozemky a pastviny.
Dr. Tuttle poznamenává, že samotné slovo „válka“ v sanskrtu doslova znamená touhu získat více dobytka. Tak se zvířata, aniž by to věděla, stala příčinou strašlivých, krvavých válek. Války o zajetí zvířat a půdy pro jejich pastviny, o zdroje vody, aby je zalévaly. Bohatství a vliv lidí se měřil velikostí stád dobytka. Tato pastevecká kultura žije dodnes.
Starověké pastevecké zvyky a mentalita se rozšířily z Blízkého východu do Středomoří a odtud nejprve do Evropy a poté do Ameriky. Lidé, kteří přišli do Ameriky z Anglie, Francie, Španělska, nepřišli sami – přinesli s sebou svou kulturu. Jeho „majetek“ – krávy, ovce, kozy, koně.
Pastorační kultura nadále žije po celém světě. Vláda USA, stejně jako mnoho dalších zemí, přiděluje značné finanční prostředky na rozvoj projektů v oblasti chovu hospodářských zvířat. Míra zotročování a vykořisťování zvířat se jen zvyšuje. Většina zvířat se už ani nepase na malebných loukách, jsou vězněna v koncentračních táborech v extrémně drsných podmínkách stísněnosti a podléhají toxickému prostředí moderních farem. Will Tuttle si je jistý, že takový jev není důsledkem nedostatku harmonie v lidské společnosti, ale je hlavním důvodem nedostatku této harmonie.
Pochopení, že naše kultura je pastorační, osvobozuje naši mysl. Skutečná revoluce v lidské společnosti se odehrála před 8-10 miliony let, kdy jsme začali chytat zvířata a přeměňovat je na komodity. Další takzvané „revoluce“, které proběhly poté – vědecká revoluce, průmyslová revoluce atd. – by neměly být nazývány „sociálními“, protože se odehrály za stejných sociálních podmínek zotročení a násilí. Všechny následující revoluce se nikdy nedotkly základů naší kultury, ale naopak ji posílily, posílily naši pastorační mentalitu a rozšířily praxi pojídání zvířat. Tato praxe redukovala status živých bytostí na status zboží, které existuje, aby bylo zajato, vykořisťováno, zabíjeno a snědeno. Skutečná revoluce by takovou praxi zpochybnila.
Will Tuttle si myslí, že skutečná revoluce bude především revolucí soucitu, revolucí probuzení ducha, revolucí vegetariánství. Vegetariánství je filozofie, která nepovažuje zvířata za zboží, ale vidí je jako živé bytosti hodné naší úcty a laskavosti. Doktor si je jistý, že když se všichni hlouběji zamyslí, pochopí: nelze dosáhnout spravedlivé společnosti založené na vzájemném respektu k lidem, kde se jedí zvířata. Protože jíst zvířata vyžaduje násilí, tvrdost srdce a schopnost upírat práva vnímajících bytostí.
Nikdy nemůžeme skutečně žít pozitivně, pokud víme, že způsobujeme (zbytečně!) bolest a utrpení jiným cítícím a vědomým bytostem. Neustálá praxe zabíjení, diktovaná naším výběrem potravin, nás učinila patologicky necitlivými. Mír a harmonie ve společnosti, mír na naší Zemi od nás bude vyžadovat mír ve vztahu ke zvířatům.
Pokračování příště.