Obsah
Sergi Rufi: „Mysl je jako nůž: má různá použití, některá velmi užitečná a jiná velmi škodlivá“
Psychologie
Psycholog Sergi Rufi vydává „Skutečnou psychologii“, ve které vypráví, jak proměnil své utrpení v pohodu
Sergi Rufi Šel kolem a kolem, dokud nenašel, co chce dělat. Doktor, magistr a BA v psychologii, Rufi praktikuje alternativní psychologii, kterou nazývá „skutečná psychologie“. Svým výcvikem a zkušenostmi se tedy snaží pomáhat druhým dosáhnout pohody, aniž by zůstal na povrchu.
Právě zveřejněno “Skutečná psychologie” (Dome Books), kniha, téměř biografie, ale částečně také průvodce, ve kterém říká, jak zanechat utrpení. V ultra propojené společnosti, ve které všichni jsme zjevně šťastní na sociálních médiíchje důležité, kde jsme stále více zahlceni všemi informacemi, které dostáváme, a víme o sobě méně,
jak se říká, vědět, jak „oddělit pšenici od plev“. Mluvili jsme se Sergi Rufim v ABC Bienestar o této věci: vnucování štěstí, vliv zpráv a mnoha obav, které nás denně pronásledují.
Proč říkáte, že mysl může být nástrojem pohody, ale i mučení?
Může to být, nebo spíše je, protože nás ve skutečnosti nikdo nenaučil, jak funguje mysl, co to je, kde to je, co od toho můžeme očekávat. Pro nás je mysl něco, co je nám skryto a je postaveno automaticky, ale ve skutečnosti je to něco velmi složitého. Mohli bychom říci, že mysl je jako nůž: má různá použití, některá velmi užitečná a jiná velmi škodlivá. Mysl je věčná neznámá.
Proč se tak bojíme samoty? Je to symptom moderní doby?
Myslím, že samota je něco, co nás vždy děsilo, na neurologické úrovni i na biologické úrovni; jsme navrženi tak, aby žili v kmeni, ve stádě. Je to něco složitého a právě teď média propagují život jako pár a jako rodina. Nevidíme reklamy na lidi, kteří se usmívají. Každý den vidíme sociokulturní konstrukci, která kriminalizuje skutečnost, že jsme sami.
Existuje tedy stigma na samotu, na to, že jsme svobodní…
Přesně tak, nedávno jsem viděl v časopise příběh o slavné osobě, ve kterém říkali, že je šťastný, ale stále mu něco chybí, protože byl stále svobodný. S nezábavností se často zachází, jako by to byla věta, a ne volba.
V knize říká, že racionalita nám nepomáhá dosáhnout duševní pohody. Pleteme si racionalizaci s uzdravováním?
Racionalizace je vše, co nás naučili: myslet, pochybovat a ptát se, ale nějak později nejsme schopni vědět, jak se máme, pokud se máme dobře, jak se máme. Tyto typy otázek jsou spíše zážitkové a mnohokrát nevíme, jak je vyřešit. Naše myšlení je 80% času automatické a do toho zasahuje naše zkušenost, která nás mnohdy, aniž bychom si to uvědomovali, zpomaluje. Nemůžeme neustále čekat na to, co nám říká myšlenka: jsme směsicí mnoha věcí a mnohokrát ne vše je rozum a logika. Přátelství, láska, moje preference pro hudbu, jídlo, sex ... jsou věci, které nemůžeme racionalizovat.
Co máte na mysli, když v knize říkáte, že učitelů je v našich životech mnoho, ale učitelů ne?
Učitel má co do činění s někým, kdo se věnuje funkci, za kterou jsou placeni, tj. Přenosu textu nebo osnovy, a přesto učitel má co do činění s holističtějším. Učitel má co do činění s nejracionálnější částí, levou hemisférou, a učitel s něčím úplnějším, s někým, kdo přemýšlí oběma částmi mozku, kdo mluví o hodnotách s láskou a respektem. Učitel je spíše robot a učitel je lidštější.
Je koučování nebezpečné?
El koučování Ne samo o sobě, ale podnikání kolem něj je. Kurzy jeden nebo dva měsíce, díky nimž si myslíte, že jste odborník ... Když chybí etický kodex, existují lidé, kteří vykonávají profese, které neovládají, a v tomto případě můžete jít o pomoc a ukončit nahoru hůř. Za veškerou módou musíte být podezřívaví. Pokud se něco takového stane, obvykle existuje ekonomická potřeba, nikoli humanistická motivace. A v případě koučování… Pro mě se někdo jmenuje životní trenér s 24 lety, dobře a s 60, aniž by prošel mnoha procesy a vnitřní prací a krizí, je to komplikované. Myslím, že životní trenér měl by to být někdo těsně před časem náhrobku (Série). Ve chvíli, kdy budete mít poprvé práci, první pár, že vás opustí, musíme mít zážitek a tyto věci jsme nejen prožili, ale také jsme je zapracovali.
Transformuje Instagram dynamiku sociálních vztahů?
Instagram je platforma, která podporuje krátkou, sobeckou a přední interakci. V knize hovořím o tom, že existují dva typy lidí, kteří používají tuto sociální síť: lidé, kteří se vždy projevují dobře a ti zodpovědnější. Je to jako postava učitele a učitele, který to komentoval: první má jednosměrné použití Instagramu, snaží se vzbudit závist a získat mnoho záliby; druhý má horizontálnější a méně povýšenou komunikaci. Tato přehlídka nakonec samozřejmě ovlivňuje.
Formuje nás kultura jako lidi?
Rozhodně jsme kulturní bytosti. Lidé například neustále hučí písničky a my si musíme uvědomit, že hudba není jen melodie, jsou to texty, je to smutné a veselé zabarvení a toto nás staví. Existuje konzumní kultura, ve které je určitý trend, je vždy trochu stejná, ale cítíme, že existuje produkt, se kterým se hodíme. Například texty latinské hudby; Jsou hodně slyšet a buduje nás to jako lidi, ovlivňuje to, jací jsme.
Přesto nám může umělecký projev pomoci cítit se lépe, v míru sami se sebou?
Samozřejmě, že ano, i když nás to přiměje být v míru sami se sebou, nevím ... Ale je to prostředek komunikace, spojení a katarze, výrazu. Ačkoli pak zapnete rádio a vždy hraje stejná píseň, a mnohokrát se v tomto typu uměleckého média obnoví toxická láska, vnitřní studna a vrací se k ní znovu a znovu ... je těžké se z toho dostat, pokud prožijte to celé dny.
Mluví v knize Disney New Age, které mnozí říkají „Mr. Báječný efekt “… Tíží nás přílišný kult štěstí?
Ano, toto hledání samo o sobě vyvolává absolutní potřebu; Pokud to hledám, nemám to. Zdá se, že dokud nebudeme udržovat dokonalost, vnucovat estetickou krásu, neustálé úsměvy, nebudeme šťastní. Nepoužívám slovo štěstí, protože je s tím spojeno, což je nakonec produkt.
Ve skutečnosti štěstí nemusí být tak složité, možná je to něco jednoduššího, a proto nám uniká, protože to, co nás naučili, je složitost a neustálé hledání.