Mohou všichni lidé prožívat stejné emoce? Ano i ne. Při studiu jazyků národů světa našli vědci rozdíly jak ve jménech emocí, tak v tom, co pod těmito názvy rozumíme. Ukazuje se, že i univerzální lidské zkušenosti v různých kulturách mohou mít své vlastní odstíny.
Naše řeč přímo souvisí s myšlením. Dokonce i sovětský psycholog Lev Vygotsky tvrdil, že nejvyšší formy psychologické komunikace, které jsou člověku vlastní, jsou možné jen proto, že my, lidé, pomocí myšlení obecně odrážíme realitu.
Vyrůstáme v určitém jazykovém prostředí, myslíme ve svém rodném jazyce, vybíráme názvy pro předměty, jevy a pocity z jeho slovníku, učíme se význam slov od rodičů a „krajanů“ v rámci naší kultury. A to znamená, že ačkoliv jsme všichni lidé, můžeme mít různé představy, například o emocích.
"I když jí říkáš růže, alespoň ne..."
Jak my, lidé různých kultur, přemýšlíme o základních emocích: strachu, hněvu nebo řekněme smutku? Velmi odlišné, říká Dr. Joseph Watts, výzkumný pracovník na University of Otago a účastník mezinárodního projektu na studium mezikulturní rozmanitosti konceptů emocí. Ve výzkumném týmu projektu jsou psychologové z University of North Carolina (USA) a lingvisté z Max Planck Institute for Natural Science (Německo).
Vědci zkoumali slova z 2474 jazyků, které patří do 20 hlavních jazykových rodin. Pomocí výpočetního přístupu identifikovali vzorce „kolexifikace“, fenoménu, ve kterém jazyky používají stejné slovo k vyjádření sémanticky příbuzných pojmů. Jinými slovy, vědci se zajímali o slova, která znamenala více než jeden pojem. Například v perštině se stejný tvar slova „ænduh“ používá k vyjádření smutku a lítosti.
Co jde se smutkem?
Vytvořením obrovských sítí colexifikace vědci dokázali korelovat koncepty a jejich pojmenovací slova v mnoha jazycích světa a našli významné rozdíly v tom, jak se emoce odrážejí v různých jazycích. Například v nakh-dagestanských jazycích jde „smutek“ ruku v ruce se „strachem“ a „úzkostí“. A v jazycích Tai-Kadai, kterými se mluví v jihovýchodní Asii, se pojem „žal“ blíží „litování“. To zpochybňuje obecné předpoklady o univerzální povaze sémantiky emocí.
Přesto má změna sémantiky emocí svou strukturu. Ukázalo se, že jazykové rodiny, které jsou v těsné geografické blízkosti, mají podobnější „názory“ na emoce než ty, které jsou si navzájem vzdálenější. Pravděpodobným důvodem je, že společný původ a historický kontakt mezi těmito skupinami vedly ke společnému chápání emocí.
Vědci také zjistili, že pro celé lidstvo existují univerzální prvky emocionálního prožívání, které mohou pramenit z běžných biologických procesů, což znamená, že způsob, jakým lidé přemýšlejí o emocích, utváří nejen kultura a evoluce, ale také biologie.
Rozsah projektu, nová technologická řešení a přístupy umožňují širší pohled na možnosti, které se v tomto vědeckém směru otevírají. Watts a jeho tým plánují dále zkoumat mezikulturní rozdíly v definici a pojmenovávání duševních stavů.
nepojmenované pocity
Jazykové a kulturní rozdíly jdou někdy tak daleko, že se ve slovníku našeho partnera může objevit výraz pro pocit, který nejsme ani zvyklí izolovat jako něco odděleného.
Například ve švédštině „resfeber“ znamená úzkost i radostné očekávání, které zažíváme před cestou. A Skotové dali zvláštní termín „tartle“ pro paniku, kterou zažíváme, když si při představování člověka druhým nemůžeme vzpomenout na jeho jméno. Známý pocit, že?
Abychom zažili hanbu, kterou cítíme za druhého, Brity a po nich i my, začali používat frázi „španělská hanba“ (španělský jazyk má pro nepřímé ztrapnění svůj vlastní výraz – „vergüenza ajena“). Mimochodem, ve finštině je pro takový zážitek také název – „myötähäpeä“.
Pochopení takových rozdílů je důležité nejen pro vědce. V práci nebo na cestách musí mnozí z nás komunikovat se zástupci jiných kultur, kteří mluví různými jazyky. Pochopení rozdílu v myšlení, tradici, pravidlech chování a dokonce i koncepčním vnímání emocí může být užitečné a v některých situacích rozhodující.