„Vypuknutí první světové války v srpnu 1914 přivedlo mnoho vegetariánů do krize svědomí. Jak mohli muži, kteří měli odpor prolévat zvířecí krev, vzít lidský život? Kdyby narukovali, věnovala by armáda nějaký ohled na jejich stravovací preference? . Tak charakterizuje situaci anglických vegetariánů v předvečer první světové války na stránkách svého internetového portálu dnešní The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain). Podobné dilema čelilo ruskému vegetariánskému hnutí, kterému v té době nebylo ani dvacet let.
První světová válka měla pro ruskou kulturu katastrofální důsledky i proto, že zrychlené sbližování Ruska a západní Evropy, které začalo kolem roku 1890, náhle skončilo. Zvláště markantní byly důsledky na malém poli snah zaměřených na přechod na vegetariánský způsob života.
Rok 1913 přinesl první všeobecný projev ruského vegetariánství – Všeruský vegetariánský kongres, který se konal od 16. do 20. dubna v Moskvě. Založením Referenční vegetariánské kanceláře tak kongres učinil první krok k založení Všeruské vegetariánské společnosti. Jedenáctá rezoluce přijatá kongresem rozhodla, že „Druhý kongres“ by se měl konat v Kyjevě o Velikonocích 1914. Termín se ukázal jako příliš krátký, proto byl předložen návrh, aby se kongres konal o Velikonocích 1915. , druhý sjezd, podrobný program. V říjnu 1914, po začátku války, Vegetarian Herald stále vyjádřil naději, že ruské vegetariánství je v předvečer druhého kongresu, ale o realizaci těchto plánů se dále nemluvilo.
Pro ruské vegetariány, stejně jako pro jejich konfederace v západní Evropě, s sebou vypuknutí války přineslo období pochybností – a útoků ze strany veřejnosti. Majakovskij se jim jízlivě vysmíval v civilních šrapnelech a v žádném případě nebyl sám. Příliš obecný a neodpovídající duchu doby byl zvuk výzev, jako ty, jimiž II. Gorbunov-Posadov otevřel první číslo VO v roce 1915: lidstvo, o smlouvách lásky ke všemu živému a v každém případě , úcta ke všem živým Božím tvorům bez rozdílu.
Brzy však následovaly podrobné pokusy o zdůvodnění vlastního postoje. Tak například ve druhém čísle VO v roce 1915 pod nadpisem „Vegetariánství za našich dnů“ vyšel článek podepsaný „EK“:“ My, vegetariáni, musíme nyní často poslouchat výčitky, že v současné době je těžké V době, kdy lidská krev neustále prolévá, pokračujeme v podpoře vegetariánství <...> Vegetariánství v dnešní době je prý zlá ironie, výsměch; Je možné nyní praktikovat lítost nad zvířaty? Lidé, kteří tak mluví, ale nechápou, že vegetariánství nejenže nenarušuje lásku a lítost k lidem, ale naopak tento pocit ještě zvyšuje. Přes to všechno autor článku říká, že i když někdo nesouhlasí s tím, že vědomé vegetariánství přináší dobrý pocit a nové postoje ke všemu kolem, „ani tak pojídání masa nemůže mít žádné opodstatnění. Pravděpodobně to nesníží utrpení <…>, ale vytvoří v nejlepším případě pouze ty oběti, které <…> budou naši odpůrci jíst u jídelního stolu…“.
Ve stejném čísle časopisu článek Yu. Volin z Petrohradského kurýru z 6. února 1915 byl přetištěn – rozhovor s jistým Iljinským. Posledně jmenovanému je vyčítáno: „Jak můžete dnes, v dnešní době, myslet a mluvit o vegetariánství? Je to dokonce strašně udělané!... Zeleninové jídlo – člověku a lidské maso – děla! „Nikoho nejím,“ nikoho, tedy ani zajíce, ani koroptev, ani kuře, dokonce ani čuníka… nikoho jiného než člověka! ..». Iljinský však v odpovědi uvádí přesvědčivé argumenty. Cestu, kterou lidská kultura urazila, rozděluje na věk „kanibalismu“, „zvířecí“ a zeleninové výživy, dává do souvislosti „krvavé hrůzy“ tehdejších dnů se stravovacími návyky, s vražedným, krvavým masným stolem a ujišťuje, že je je obtížné být nyní vegetariánem a důležitější než být například socialistou, protože sociální reformy jsou jen malými etapami v dějinách lidstva. A přechod z jednoho způsobu stravování na druhý, z masa na zeleninové jídlo, je přechodem k novému životu. Nejodvážnější myšlenky „veřejných aktivistů“, slovy Iljinského, jsou „mizerná paliativa“ ve srovnání s velkou revolucí každodenního života, kterou předvídá a káže, tj. ve srovnání s revolucí výživy.
Dne 25. dubna 1915 vyšel v charkovských novinách Južnyj kraj článek téhož autora s názvem „Stránky života („masové“ paradoxy), který vycházel z jeho pozorování v jedné z petrohradských vegetariánských jídelen, které byly často navštívil v té době: „... Když se podívám na moderní vegetariány, kterým je také vyčítáno sobectví a „aristokratismus“ (to je přece „osobní sebezdokonalování“! vždyť to je cesta jednotlivých jednotek, nikoli mše!) – zdá se mi, že jsou také vedeni předtuchou, intuitivním poznáním významu toho, co dělají. Není to divné? Lidská krev teče jako řeka, lidské maso se rozpadá na libry a oni truchlí pro krev býků a skopové maso! .. A není to vůbec divné! V očekávání budoucnosti vědí, že tento „pařezový entrecote“ nebude hrát v lidské historii o nic menší roli než letadlo nebo rádium!
O Lvu Tolstém se vedly spory. V říjnu až listopadu 1914 cituje VO článek z Odesského Listoku ze 7. listopadu, který „poskytuje“, jak říká úvodník, „výstižný obraz současných událostí v souvislosti se zesnulým Lvem Tolstým“:
„Nyní je Tolstoj od nás dál než dříve, nepřístupnější a krásnější; stal se více ztělesněným, stal se legendárnějším v drsné době násilí, krve a slz. <...> Nastal čas vášnivého odporu vůči zlu, přišla hodina, kdy meč řeší problémy, moc být nejvyšším soudcem. Nastal čas, kdy za starých časů prchali proroci z údolí, zachváceni hrůzou, do výšin, aby hledali v tichu hor ukojit svůj nevyhnutelný smutek <...> Za výkřiků násilí, v záři ohňů se obraz nositele pravdy rozplynul a stal se snem. Zdá se, že svět je ponechán sám sobě. „Nemohu mlčet“ už nezazní a přikázání „Nezabiješ“ – neuslyšíme. Smrt slaví svůj svátek, šílený triumf zla pokračuje. Hlas proroka není slyšet.
Zdá se zvláštní, že Ilja Lvovič, syn Tolstého, v rozhovoru, který poskytl na operačním sále, považoval za možné tvrdit, že jeho otec neřekne nic o současné válce, stejně jako údajně neřekl nic o rusko-japonské války ve své době. VO toto tvrzení vyvrátil poukazem na několik článků Tolstého z let 1904 a 1905, které odsoudily válku, stejně jako na jeho dopisy. Cenzura, která v článku EO Dymshitse proškrtla všechna místa, kde šlo o postoj LN Tolstého k válce, tím nepřímo potvrdila správnost časopisu. Obecně za války zažívaly vegetariánské časopisy mnoho průniků cenzury: čtvrté číslo VO na rok 1915 bylo zabaveno v samotné redakci, tři články pátého čísla byly zakázány, včetně článku SP Poltavského „Vegetariánská a sociální“.
V Rusku se vegetariánské hnutí řídilo převážně etickými ohledy, jak dokazují četné výše citované texty. Tento směr ruského hnutí byl v neposlední řadě způsoben obrovským vlivem Tolstého autority na ruské vegetariánství. Často zaznívaly výčitky, že mezi ruskými vegetariány ustoupily do pozadí hygienické motivy, které upřednostňovaly heslo „Nezabiješ“ a etické a sociální zdůvodnění, což dalo vegetariánství odstín náboženského a politického sektářství a bránilo tak jeho šíření. V této souvislosti stačí připomenout poznámky AI Voeikova (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moskva) nebo VP Voitsekhovského (VI. 7). Na druhé straně převaha etické složky, vášeň pro myšlenky na vytvoření mírové společnosti zachránily ruské vegetariánství před šovinistickými postoji, které byly tehdy charakteristické zejména pro německé vegetariány (přesněji jejich oficiální představitele) v obecném kontextu německého vojensko-vlasteneckého vzepětí. Ruští vegetariáni se podíleli na zmírňování chudoby, ale nevnímali válku jako příležitost k propagaci vegetariánství.
Mezitím v Německu dal vypuknutí války redaktorovi časopisu Vegetarische Warte, Dr. Selssovi z Baden-Badenu, příležitost prohlásit v článku „Válka národů“ („Volkerkrieg“) z 15. srpna 1914, že pouze vizionáři a snílci mohou věřit ve „věčný mír“, ve snaze obrátit ostatní na tuto víru. Jsme, napsal (a do jaké míry se to mělo naplnit!), „v předvečer událostí, které zanechají hlubokou stopu ve světových dějinách. Pokračuj! Kéž „vůle zvítězit“, která podle plamenných slov našeho císaře žije v našich panoších, přebývá ve zbytku lidí, vůle zvítězit nad vším tím hnilobou a vším, co zkracuje život, co se uhnízdilo v našem hranice! Lidé, kteří vyhrají toto vítězství, takový národ se skutečně probudí k vegetariánskému životu, a to udělá naše vegetariánská věc, která nemá jiný cíl než lidi zatvrdit [! – PB], věc lidu. „S radostí,“ napsal Zelss, „čtu zprávy ze severu, z jihu a z východu od nadšených vegetariánů, kteří radostně a hrdě vykonávají vojenskou službu. „Vědění je síla“, takže některé naše vegetariánské znalosti, které našim krajanům chybí, by měly být zpřístupněny veřejnosti“ [Kurzíva dále patří k originálu]. Dr. Selss dále doporučuje omezit nehospodárné chovy zvířat a zdržet se nadměrného jídla. „Spokojte se se třemi jídly denně a ještě lépe dvěma jídly denně, při kterých pocítíte <...> opravdový hlad. Jezte pomalu; důkladně žvýkat [srov. Rada G. Fletchera! — PB]. Snižujte svou obvyklou konzumaci alkoholu systematicky a postupně <…> V těžkých časech potřebujeme čisté hlavy <…> Pryč s vyčerpávajícím tabákem! K tomu nejlepšímu potřebujeme naši sílu."
V lednovém čísle Vegetarische Warte z roku 1915 v článku „Vegetariánství a válka“ jistý Christian Behring navrhl využít válku k přilákání německé veřejnosti k hlasu vegetariánů: „Musíme získat určitou politickou moc pro vegetariánství. K dosažení tohoto cíle navrhuje „Vojenskou statistiku vegetariánství“: „1. Kolik vegetariánů nebo známých přátel tohoto způsobu života (kolik z nich jsou aktivními členy) se účastní nepřátelství; kolik z nich jsou dobrovolní sanitáři a další dobrovolníci? Kolik z nich je důstojníků? 2. Kolik vegetariánů a kteří vegetariáni obdrželi vojenská vyznamenání? Povinné očkování musí zmizet, ujišťuje Bering: „Nám, kteří pohrdáme jakýmkoli zneuctěním naší božské germánské krve hromadami zvířecích mrtvol a hnisavé kejdy, stejně jako pohrdáme morem nebo hříchy, se myšlenka povinného očkování zdá nesnesitelná…“. Nicméně, kromě takové slovesnosti, v červenci 1915 časopis Vegetarische Warte zveřejnil zprávu SP Poltavského „Existuje vegetariánský světový názor?“, kterou četl na moskevském kongresu v roce 1913, a v listopadu 1915 – článek T von Galetského „Vegetariánské hnutí v Rusku“, které je zde reprodukováno ve faksimile (obr. č. 33).
Ruské vegetariánské časopisy začaly kvůli stannému právu vycházet nepravidelně: například se předpokládalo, že v roce 1915 vydají VV místo dvaceti pouze šest čísel (v důsledku toho se nevytisklo šestnáct); a v roce 1916 časopis přestal vycházet úplně.
VO po vydání květnového čísla 1915 zaniklo i přes příslib redakce vydat další číslo v srpnu. Již v prosinci 1914 informoval I. Perper čtenáře o chystaném přesídlení redakce časopisu do Moskvy, neboť Moskva je centrem vegetariánského hnutí a žijí zde nejvýznamnější zaměstnanci časopisu. Ve prospěch přesídlení možná fakt, že VV začaly vycházet v Kyjevě…
Dne 29. července 1915, u příležitosti prvního výročí začátku války, se v moskevské vegetariánské jídelně v Gazetny Lane (v sovětských dobách – ulice Ogaryov) konalo velké setkání Tolstého přívrženců s proslovy a poezií čtení. Na tomto setkání PI Biryukov referoval o tehdejší situaci ve Švýcarsku – od roku 1912 (a do roku 1920) neustále žil v Onexu, vesnici nedaleko Ženevy. Země podle něj přetékala uprchlíky: skutečnými odpůrci války, dezertéry a špiony. Kromě něj vystoupili také II. Gorbunov-Posadov, VG Čertkov a IM Tregubov.
Od 18. dubna do 22. dubna 1916 předsedal PI Biryukov „Vegetariánskému sociálnímu kongresu“ v Monte Verita (Ascona), prvním vegetariánském kongresu konaném ve Švýcarsku. Ve výboru kongresu byli zejména Ida Hoffmann a G. Edenkofen, účastníci přijeli z Ruska, Francie, Švýcarska, Německa, Holandska, Anglie a Maďarska. „Tváří v tvář hrůzám současné války“ („en present des horreurs de la guerre actuelle“) se kongres rozhodl založit společnost na podporu „sociálního a nadnárodního vegetariánství“ (jiné zdroje používají termín „národní “), jehož sídlo mělo být v Asconě. „Sociální“ vegetariánství se muselo řídit etickými principy a budovat společenský život na základě integrální spolupráce (výroba a spotřeba). PI Biryukov zahájil kongres projevem ve francouzštině; nejen charakterizoval vývoj vegetariánství v Rusku od roku 1885 („Le mouvement vegetarien en Russie“), ale také se přesvědčivě vyslovil pro humánnější zacházení se služebnictvem („domestiques“). Mezi účastníky kongresu byl mimo jiné známý zakladatel „svobodné ekonomiky“ („Freiwirtschaftslehre“) Silvio Gesell a také zástupci ženevských esperantistů. Kongres se rozhodl požádat o přijetí nové organizace do Mezinárodní vegetariánské unie, která se sešla v Haagu. Předsedou nové společnosti byl zvolen P. Birjukov, členy představenstva G. Edenkofen a I. Hoffmann. Je obtížné vzít v úvahu praktické výsledky tohoto kongresu, poznamenal P. Biryukov: "Možná jsou velmi malé." V tomto ohledu měl pravděpodobně pravdu.
Po celou válku návštěvnost vegetariánských jídelen v Rusku stoupala a klesala. V Moskvě se počet vegetariánských jídelen, nepočítaje soukromé jídelny, rozrostl na čtyři; v roce 1914 se v nich, jak je uvedeno výše, podávalo 643 jídel, nepočítaje ty rozdávané zdarma; válka vzala v druhé polovině roku 000 návštěvníků…. Vegetariánské spolky se účastnily charitativních akcí, vybavovaly lůžka pro vojenské nemocnice a poskytovaly jídelny na šití prádla. Levná vegetariánská lidová jídelna v Kyjevě, která měla pomoci rezervě odvedené do armády, živila denně asi 40 rodin. BB mimo jiné referoval o ošetřovně pro koně. Články ze zahraničních zdrojů již nebyly přebírány z německého, ale především z anglického vegetariánského tisku. Tak např. ve VV (000) vyšel projev předsedy Manchesterské vegetariánské společnosti o ideálech vegetariánství, ve kterém řečník varoval před dogmatizací a zároveň před touhou předepisovat druhým, jak by měli žít a co jíst; následující čísla představovala anglický článek o koních na bitevním poli. Obecně se počet členů vegetariánských společností snížil: v Oděse například ze 110 na 1915; navíc bylo přečteno stále méně zpráv.
Když se v lednu 1917 po roční přestávce začal znovu objevovat Vegetariánský herald, nyní vydávaný Kyjevským vojenským okruhem pod vedením Olgy Prokhasko, v pozdravu „Čtenářům“ bylo možné číst:
„Obtížné události, kterými Rusko prochází a které ovlivnily celý život, nemohly ovlivnit náš malý podnik. <...> Teď ale plynou dny, dalo by se říci roky – lidé si na všechny ty hrůzy zvykají a světlo ideálu vegetariánství začíná postupně znovu přitahovat vyčerpané lidi. Nedostatek masa v poslední době donutil všechny intenzivně obracet zrak k životu, který nepotřebuje krev. Vegetariánské jídelny jsou nyní plné ve všech městech, vegetariánské kuchařky jsou všechny vyprodané.
Úvodní strana příštího čísla obsahuje otázku: „Co je vegetariánství? Jeho přítomnost a budoucnost“; uvádí, že slovo „vegetariánství“ se nyní vyskytuje všude, že ve velkém městě, například v Kyjevě, jsou vegetariánské jídelny všude, ale že navzdory těmto jídelnám, vegetariánským společnostem je vegetariánství lidem jaksi cizí, daleko, nejasný.
Únorovou revoluci uvítali s obdivem i vegetariáni: „Otevřely se před námi světlé brány zářivé svobody, k nimž vyčerpaný ruský lid již dávno postupuje!“ Všechno, co musel snášet „každý osobně v našem četnickém Rusku, kde od dětství modrá uniforma neumožňovala dýchání“, by nemělo být důvodem k pomstě: není pro to místo, napsal Vegetariánský bulletin. Navíc se objevily výzvy k založení bratrských vegetariánských komun; bylo oslavováno zrušení trestu smrti – vegetariánské společnosti Ruska, napsal Naftal Bekerman, nyní čekají na další krok – „zastavení veškerého zabíjení a zrušení trestu smrti pro zvířata“. Vegetariánský herald plně souhlasil s tím, že proletáři demonstrovali za mír a za 8hodinovou pracovní dobu a Kyjevský vojenský okruh vypracoval plán na zkrácení pracovní doby převážně mladých žen a dívek pracujících ve veřejných jídelnách z 9. na 13. hodiny až 8 hodin. Vojenský újezd Poltava zase požadoval (viz výše str. yy) určité zjednodušení ve stravování a odmítnutí přílišné náročnosti v jídle, zavedeného po vzoru jiných jídelen.
Vydavatelka Vegetariánského Vestniku Olga Prokhasko vyzvala vegetariány a vegetariánské společnosti, aby se nejzarytěji podílely na budování Ruska – „Vegetariáni otevírají široké pole působnosti, aby v budoucnu pracovali na úplném zastavení válek.“ Deváté číslo z roku 1917, které následovalo, začíná rozhořčeným zvoláním: „V Rusku byl znovu zaveden trest smrti! (mil. 34 let). V tomto čísle je však také zpráva o založení 27. června v Moskvě „Společnosti pravé svobody (na památku Lva Tolstého)“; tato nová společnost, která brzy čítala od 750 do 1000 členů, byla umístěna v budově moskevského vojenského okruhu na Gazetnyj ulici 12. V obnoveném VV se navíc diskutovalo o společných tématech, která jsou dnes ve světě aktuální, jako jsou: falšování potravin (smetana) nebo otravy v souvislosti s malováním pokojů olejovými barvami s obsahem terpentýnu a olova.
„Kontrarevoluční spiknutí“ generála Kornilova odsoudili redaktoři Vegetarian Herald. V posledním čísle časopisu (prosinec 1917) vyšel programový článek Olgy Prohasko „Současnost a vegetariánství“. Autor článku, přívrženec křesťanského socialismu, řekl o Říjnové revoluci toto: „Každá uvědomělá vegetariánská a vegetariánská společnost by si měla být vědoma toho, co je z vegetariánského hlediska přítomný okamžik.“ Ne všichni vegetariáni jsou křesťané, vegetariánství je mimo náboženství; ale cesta skutečně hlubokého křesťana nemůže obejít vegetariánství. Podle křesťanského učení je život darem od Boha a nikdo jiný než Bůh nad ním nemá svobodu. Proto je postoj křesťana a vegetariána k přítomnému okamžiku stejný. Někdy prý existují záblesky naděje: vojenský soud v Kyjevě ospravedlnil důstojníka a nižší hodnosti, kteří nešli do bitvy, a uznal tak právo člověka na svobodu odmítnout povinnost zabíjet lidi. "Je škoda, že vegetariánské společnosti nevěnují dostatečnou pozornost skutečným událostem." Olga Prokhasko vyjádřila ve svém příběhu-zážitku nazvaném „Ještě pár slov“ rozhořčení nad skutečností, že jednotky (a ne bolševici, kteří v té době seděli v paláci!) na náměstí Dumskaja uklidňovali obyvatele, kteří byli zvyklí shromažďovat se ve skupinách, aby diskutovali o událostech, a to poté, co den předtím, než Sověti dělnických a vojenských zástupců uznali moc Sovětů a oznámili, že podporují Petrohradské sověty. „Nikdo ale nevěděl, jak to uvedou do praxe, a tak jsme se sešli na schůzce, měli jsme problémy důležité pro život naší společnosti, které bylo potřeba vyřešit. Ohnivá debata a najednou, zcela nečekaně, jakoby přes naše okna... střelba! .. <...> To byl první zvuk revoluce, večer 28. října v Kyjevě.
Toto, jedenácté, číslo časopisu bylo poslední. Redakce oznámila, že Kyjevský vojenský okruh utrpěl vydáním VV těžké ztráty. "Jen pod podmínkou," píší redaktoři časopisu, "pokud by naši stejně smýšlející lidé v celém Rusku projevovali velké sympatie pro propagaci našich myšlenek, bylo by možné vydávat jakákoli periodická čísla."
Moskevská vegetariánská společnost však v období od říjnové revoluce do konce 20. let. nadále existovaly a s tím i některé místní vegetariánské společnosti. Archiv GMIR v Petrohradě má dokumenty k historii moskevského vojenského okruhu v letech 1909 až 1930. Patří mezi ně zejména zpráva o valné výroční hromadě členů ze 7. května 1918. Na této schůzi Vladimir Vladimirovič Čertkov (syn VG Čertkové) navrhl Radě moskevského vojenského okruhu vypracovat plán na reorganizaci veřejných jídelen. Již od začátku roku 1917 mezi zaměstnanci jídelen a Radou moskevského vojenského okruhu „začaly vznikat nedorozumění a dokonce antagonismus, který dříve neexistoval“. Bylo to způsobeno v neposlední řadě tím, že se zaměstnanci jídelen sjednotili ve „Svazu vzájemné pomoci číšníků“, což je údajně inspirovalo k nepřátelskému postoji vůči správě Společnosti. Ekonomická situace jídelen byla dále ztížena skutečností, že Spojenecká asociace spotřebitelských společností v Moskvě odmítla poskytnout vegetariánským jídelnám potřebné produkty a Městský potravinový výbor ze své strany vydal stejné odmítnutí s odkazem na skutečnost, že dva jídelny MVO-va “ nejsou považovány za oblíbené. Na setkání opět zazněla lítost nad tím, že vegetariáni zanedbávají „ideologickou stránku věci“. Počet členů Moskevského vojenského okruhu v roce 1918 byl 238 osob, z toho 107 aktivních (včetně II. Perpera, jeho manželky EI Kaplan, KS Shokhor-Trockij, IM Tregubov), 124 závodníků a 6 čestných členů.
Mezi jinými dokumenty má GMIR náčrt zprávy PI Biryukova (1920) o historii ruského vegetariánství od roku 1896, nazvanou „Cesta ujetá“ a zahrnující 26 bodů. Birjukov, který se právě vrátil ze Švýcarska, pak zastával funkci vedoucího oddělení rukopisů moskevského muzea Lva Tolstého (v polovině 1920. let emigroval do Kanady). Zpráva končí výzvou: „K vám, mladé síly, mám zvláštní upřímnou a srdečnou žádost. My staří lidé umíráme. V dobrém i zlém jsme v souladu se svými slabými silami nesli živý plamen a neuhasili jsme ho. Vezmi si to od nás, abychom pokračovali a nafoukni to do mocného plamene Pravdy, Lásky a Svobody „…
Potlačování Tolstojanů a různých sekt bolševiky a zároveň „organizované“ vegetariánství začalo během občanské války. V roce 1921 se sekty, které byly pronásledovány carismem, zejména před revolucí v roce 1905, setkaly na „Prvním celoruském kongresu sektářských zemědělských a výrobních sdružení“. § 1 usnesení sjezdu zní: „My, skupina členů Všeruského kongresu sektářských zemědělských společenství, komun a artelů, vegetariánů z přesvědčení, považujeme vraždy nejen lidí, ale i zvířat za nepřijatelný hřích. před Bohem a nepoužívejte masovou potravu, a proto jménem všech vegetariánských sektářů žádáme Lidový komisariát zemědělství, aby od vegetariánských sektářů nevyžadoval odvody masa, protože je to v rozporu s jejich svědomím a náboženským přesvědčením. Rezoluce, kterou podepsalo 11 účastníků, včetně KS Shokhor-Trockij a VG Čertkov, byla sjezdem jednomyslně přijata.
Vladimír Bonch-Bruyevich (1873-1955), odborník bolševické strany na sekty, se k tomuto sjezdu a k usnesením jím přijatým vyjádřil ve zprávě „Křivé zrcadlo sektářství“, která byla záhy publikována v tisku. . Zejména ironicky komentoval tuto jednomyslnost poukazem na to, že ne všechny sekty zastoupené na kongresu se uznávají jako vegetariáni: maso jedí například molokané a baptisté. Jeho projev naznačoval obecný směr bolševické strategie. Prvkem této strategie byla snaha rozdělit sekty, zejména Tolstojany, na progresivní a reakční skupiny: slovy Bonche-Brujeviče „ostrý a nemilosrdný meč revoluce způsobil rozdělení“ i mezi Tolstojany. Bonch-Bruevich přisuzoval KS Shokhor-Trockij a VG Čertkova k reakcionářům, zatímco IM Tregubova a PI Biryukova připisoval Tolstojanům, blíže lidem – nebo, jak je nazvala Sofia Andrejevna, „temným“, což vyvolalo rozhořčení. údajně „nafoukaná, panovačná žena, hrdá na své výsady“ …. Bonch-Bruevich navíc ostře odsoudil jednomyslná prohlášení Kongresu sektářských zemědělských svazů proti trestu smrti, všeobecné vojenské službě a jednotnému programu sovětských pracovních škol. Jeho článek brzy vyvolal úzkostné diskuse v moskevské vegetariánské jídelně v Gazetny Lane.
Byly sledovány týdenní schůzky Tolstojanů v budově moskevského vojenského okruhu. Sergej Michajlovič Popov (1887-1932), který si svého času dopisoval s Tolstým, 16. března 1923 informoval filozofa Petra Petroviče Nikolajeva (1873-1928), který od roku 1905 žil v Nice: „Zástupci úřadů vystupují jako odpůrci a někdy důrazně vyjadřují svůj protest. Tak například při mém posledním rozhovoru, kde byly 2 dětské kolonie, ale i dospělí, za mnou po skončení rozhovoru přišli za přítomnosti všech dva zástupci úřadů a zeptali se: „Do máte povolení vést rozhovory?" "Ne," odpověděl jsem, "podle mého přesvědčení jsou všichni lidé bratři, a proto popírám veškerou autoritu a nežádám o povolení vést rozhovory." "Dejte mi své doklady," říkají <...> "Jste zatčeni," říkají, vytahují revolvery a mávají jimi a míří jimi na mě se slovy: "Nařizujeme vám, abyste nás následovali."
20. dubna 1924 uspořádala Vědecká rada Tolstého muzea a Rada moskevského vojenského okruhu v budově Moskevské vegetariánské společnosti uzavřenou oslavu 60. výročí II. Gorbunova-Posadova a 40. výročí jeho literárního činnost jako vedoucí nakladatelství Posrednik.
O několik dní později, 28. dubna 1924, byla sovětským úřadům předložena petice za schválení návrhu charty Moskevské vegetariánské společnosti. LN Tolstoj – založen v roce 1909! – s uvedením, že všech deset žadatelů jsou nestraníci. Jak za carismu, tak za Sovětů – a zřejmě i za Putina (srov. níže str. yy) – musely získat oficiální schválení zakládací listiny všech veřejných sdružení. Mezi dokumenty archivu Moskevského vojenského okruhu je návrh dopisu ze dne 13. srpna téhož roku, adresovaný Lvu Borisoviči Kameněvovi (1883-1936), který byl v té době (a do roku 1926) členem politbyra a vedoucího výkonného výboru městské rady v Moskvě, jakož i místopředsedy Rady lidových komisařů. Autor dopisu si stěžuje, že charta Moskevského vojenského okruhu ještě nebyla schválena: „Navíc podle informací, které mám, se otázka jejího schválení zdá být vyřešena negativně. Zdá se, že zde dochází k nějakému nedorozumění. Vegetariánské společnosti existují v řadě měst – proč by podobná organizace nemohla existovat v Moskvě? Činnost spolku je zcela otevřená, probíhá v omezeném okruhu jeho členů, a pokud by byla někdy uznána za nežádoucí, mohla být kromě schválené stanovy potlačena i jinými způsoby. O-vo se samozřejmě nikdy nezapojilo do politické činnosti. Z této strany se během své 15leté existence plně doporučovala. Velmi doufám, drahý Lev Borisoviči, že zjistíte, že bude možné odstranit nedorozumění, které vzniklo, a poskytnete mi v této věci pomoc. Byl bych vám vděčný, kdybyste vyjádřili svůj názor na tento můj dopis. Takové pokusy o navázání kontaktu s nejvyššími orgány však nepřinesly kýžený výsledek.
S ohledem na restriktivní opatření sovětských úřadů začali tolstojanští vegetariáni kolem poloviny 20. let tajně vydávat skromné časopisy psané na stroji nebo rotatisk. Takže v roce 1925 (soudě podle vnitřní datace: „nedávno, v souvislosti s Leninovou smrtí“) „jako rukopis“ s dvoutýdenní frekvencí vyšla publikace nazvaná Common Case. Literárně-společenský a vegetariánský časopis redigovaný Y. Neapolitanským. Tento časopis se měl stát „živým hlasem vegetariánského veřejného mínění“. Editoři časopisu ostře kritizovali jednostrannost složení Rady Moskevské vegetariánské společnosti a požadovali vytvoření „koaliční rady“, v níž by byly zastoupeny všechny nejvlivnější skupiny Společnosti; jen taková rada by se podle redaktora mohla stát směrodatnou pro VŠECHNY vegetariány. S ohledem na stávající Radu byla vyjádřena obava, že se vstupem nových osob do jejího složení se může změnit „směr“ její politiky; kromě toho bylo zdůrazněno, že tento koncil je veden „ctenými veterány Tolstého“, kteří v poslední době jdou „v kroku se stoletím“ a využívají každé příležitosti, aby veřejně projevili své sympatie k novému státnímu zřízení (podle autora, „Tolstoj státníci“); opozičně smýšlející mladí lidé ve vedoucích orgánech vegetariánů jsou zjevně nedostatečně zastoupeni. Y. Neapolitanský vyčítá vedení společnosti nedostatek aktivity a odvahy: „Přesně v protikladu k obecnému tempu moskevského života, tak houževnatého a horečnatě turbulentního, našli vegetariáni od roku 1922 klid, když si uspořádali „měkké křeslo“. <...> V jídelně Vegetariánského ostrova je více animací než ve Společnosti samotné“ (str. 54 yy). Je zřejmé, že ani v sovětských dobách nebyl překonán starý neduh vegetariánského hnutí: roztříštěnost, roztříštěnost do početných skupin a neschopnost se dohodnout.
Dne 25. března 1926 se v Moskvě konala porada zakládajících členů Moskevského vojenského okruhu, které se zúčastnili Tolstého dlouholetí spolupracovníci: VG Čertkov, PI Birjukov a II. Gorbunov-Posadov. VG Čertkov přečetl prohlášení o založení obnovené společnosti nazvané „Moskevská vegetariánská společnost“ a zároveň návrh charty. Na příštím zasedání 6. května však muselo být přijato rozhodnutí: „Vzhledem k tomu, že se nepodařilo získat zpětnou vazbu od příslušných oddělení, měla by být charta odložena k posouzení.“ Navzdory současné situaci se zprávy stále četly. Takže v deníku rozhovorů Moskevského vojenského okruhu od 1. ledna 1915 do 19. února 1929 jsou zprávy o zprávách (kterých se zúčastnilo 12 až 286 lidí) na taková témata jako „Duchovní život LN Tolstého “ (N N. Gusev), „Doukhoborové v Kanadě“ (PI Birjukov), „Tolstoj a Ertel“ (NN Apostolov), „Vegetariánské hnutí v Rusku“ (IO Perper), „Hnutí Tolstého v Bulharsku“ (II. Gorbunov-Posadov), „gotika“ (prof. AI Anisimov), „Tolstoj a hudba“ (AB Goldenweiser) a další. Jen v druhé polovině roku 1925 35 hlášení.
Ze zápisů z jednání Rady moskevského vojenského okruhu z let 1927 až 1929 je zřejmé, že se společnost snažila bojovat s politikou úřadů, které stále více omezovaly její činnost, ale nakonec byla stejně nucena selhat. Nejpozději v roce 1923 si jistý „Artel „Vegetariánská výživa““ uzurpoval hlavní jídelnu MVO-va, aniž by zaplatil dlužné částky za nájem, služby atd., ačkoli známky a předplatné MVO-va byl nadále používán. Na zasedání Rady moskevského vojenského okruhu 13. dubna 1927 bylo konstatováno „pokračující násilí“ Artelu proti Společnosti. „Pokud Artel schválí rozhodnutí své rady pokračovat v okupaci prostor Moskevského vojenského okruhu, pak Rada Společnosti varuje, že nepovažuje za možné uzavřít s Artelem jakoukoli dohodu o tomto tématu. Pravidelných zasedání Rady se zúčastnilo 15 až 20 jejích členů, včetně některých Tolstého nejbližších spolupracovníků – VG Čertkova, II. Gorbunova-Posadova a NN Guseva. 12. října 1927 Rada moskevského vojenského okruhu na památku nadcházejícího stého výročí narození LN Tolstého, „s přihlédnutím k blízkosti ideologického směřování Moskevského vojenského okruhu k životu LN Tolstého a také s ohledem na podílu LN na vzdělávání <...> O-va v roce 1909″, rozhodla přidělit jméno LN Tolstého moskevskému vojenskému okruhu a předložit tento návrh ke schválení valné hromadě členů O-va. A 18. ledna 1928 bylo rozhodnuto připravit sborník „Jak mě ovlivnil LN Tolstoj“ a pověřit II. Gorbunova-Posadova, I. Perpera a NS Trošina, aby napsali výzvu do soutěže na článek „Tolstoj a vegetariánství“. Kromě toho byl I. Perper pověřen, aby požádal zahraniční společnosti o přípravu vegetariánského [reklamního] filmu. Dne 2. července téhož roku byl schválen návrh dotazníku k rozeslání členům Společnosti a bylo rozhodnuto uspořádat v Moskvě Tolstého týden. V září 1928 totiž moskevský vojenský okruh zorganizoval vícedenní setkání, na které do Moskvy dorazily stovky Tolstojanů z celé země. Setkání bylo monitorováno sovětskými úřady; následně se stal důvodem pro zatčení členů Kruhu mládeže i pro zákaz posledního Tolstého periodika – měsíčního zpravodaje Moskevského vojenského okruhu.
Počátkem roku 1929 se situace prudce vyhrotila. Již 23. ledna 1929 bylo rozhodnuto vyslat VV Čertkova a IO Perpera na 7. mezinárodní vegetariánský kongres do Steinshönau (Československo), ale již 3. února je VV va ohrožena „odmítnutím MUNI [ Moskevská správa nemovitostí] k obnovení nájemní smlouvy. Poté byla dokonce zvolena delegace „pro jednání s nejvyššími sovětskými a stranickými orgány o umístění O-va“; zahrnovali: VG Čertkov, „čestný předseda moskevského vojenského okruhu“, a také II. Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Čertkov a VV Šeršenev. Dne 12. února 1929 na mimořádném zasedání Rady Moskevského vojenského okruhu delegace informovala členy Rady, že „postoj MOUNI k kapitulaci areálu byl založen na rozhodnutí nejvyšších orgánů“ a zpoždění za převod prostor by nebyl povolen. Kromě toho bylo oznámeno, že Všeruský ústřední výkonný výbor [se kterým VV Majakovskij zahájil hádku v roce 1924 ve slavné básni „Jubileum“ věnované AS Puškinovi] přijal usnesení o převodu prostor moskevského vojenského okruhu protialkoholnímu O. Všeruský ústřední výkonný výbor neměl pochopení pro uzavření moskevského vojenského okruhu.
Následujícího dne, 13. února 1929, bylo na zasedání Rady moskevského vojenského okruhu rozhodnuto o jmenování mimořádné valné hromady příslušníků moskevského vojenského okruhu na pondělí 18. února v 7:30 k projednání aktuální stav v souvislosti se zbavením prostor O -va a nutností jeho úklidu do 20. února Na téže schůzi byla valná hromada požádána o schválení vstupu do O-v řádných členech 18 osob, a soutěžících. – 9. Další zasedání Rady (přítomných 31) se konalo 20. února: VG Čertkov měl podat zprávu o výpisu, který obdržel z protokolu prezidia Všeruského ústředního výkonného výboru z 2.–2. č. 29, kde je moskevský vojenský okruh uveden jako „bývalé“ O-ve, načež byl VG Čertkov pověřen osobně objasnit otázku postavení O-va ve Všeruském ústředním výkonném výboru. Navíc bylo rozhodnuto o osudu knihovny Moskevského vojenského okruhu: aby byla co nejlépe využita, bylo rozhodnuto o jejím převedení do plného vlastnictví čestného předsedy O-va VG Čertkova; Dne 95. února Rada rozhodla „považovat Knižní kiosek za zlikvidovaný od 27. / II – str. , a 26. března padlo rozhodnutí: „Považujte Dětské ohniště Ostrova za zlikvidované od 9. března letošního roku. G.". Na schůzi Rady dne 15 byla oznámena likvidace jídelny spolku, k čemuž došlo 31.
GMIR (f. 34 op. 1/88. č. 1) uchovává dokument s názvem „Charta Moskevské vegetativní společnosti pojmenovaná po ALN Tolstém. Na titulní straně je značka tajemníka Rady Moskevského vojenského okruhu: „22/5-1928 <…> pro č. 1640 zakládací listinu generála. byla zaslána na sekretariát <…> prezidia Všeruského ústředního výkonného výboru. Postojem <...> 15-IV [1929] č. 11220/71 bylo Společnosti sděleno, že registrace zakládací listiny byla zamítnuta a že <...> jim zastavuje veškerou činnost. MVO“. Toto nařízení Všeruského ústředního výkonného výboru se odrazilo v „Postoje AOMGIK-a z let 15-1929 p. [11220131] č. 18 uvádějící, že registrace zakládací listiny O-va Výkonným výborem Moskevské gubernie byla zamítnuta, proč AOMGIK navrhuje zastavit veškeré aktivity jménem O-va. V dubnu 1883 se Rada moskevského vojenského okruhu v souvislosti s „návrhem“ AOMGIK na zastavení činnosti O-va rozhodla zaslat protest s odvoláním proti tomuto návrhu Radě lidových komisařů hl. RSFSR. Vypracováním textu byli pověřeni IK Roche a VG Čertkov (tentýž Čertkov, kterému LN Tolstoj napsal v letech 1910 až 5 tolik dopisů, že tvoří 90 svazků 35svazkové akademické publikace…). Rada se také rozhodla požádat Tolstého muzeum s ohledem na likvidaci O-va o přijetí všech svých materiálů do archivu muzea (mit. r. 1932) – vedoucím muzea byl v té době NN Gusev … Muzeum Tolstého ze své strany muselo později tyto dokumenty převést do Leningradského muzea dějin náboženství a ateismu, založeného v XNUMX – dnešní GMIR.
Zápis č. 7 Moskevského vojenského okruhu z 18. května 1929 zní: „Považujte všechny případy likvidace O-va za dokončené.“
Ostatní aktivity spolku musely být pozastaveny, včetně distribuce hektografických „Dopisů přátel Tolstého“. St. text následujícího strojopisu:
„Drahý příteli, informujeme vás, že Dopisy přátel Tolstého byly ukončeny z důvodů, které nemůžeme ovlivnit. Poslední číslo dopisů bylo číslo 1929 k 7. říjnu, ale potřebujeme finanční prostředky, protože mnoho našich přátel se ocitlo ve vězení, a také s ohledem na přibývající korespondenci, která částečně nahrazuje ukončené Dopisy přátel Tolstého, ačkoli a vyžaduje více času a poštovného.
28. října bylo několik našich moskevských přátel zatčeno a převezeno do věznice Butyrka, z nichž 2, IK Rosha a NP Čerňjajev, byli o tři týdny později propuštěni na kauci, a 4 přátelé – IP Basutin (tajemník VG Čertkova), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney byli vyhoštěni do Solovek na 5 let. Spolu s nimi byl na 3. rok deportován náš přítel AI Grigoriev, který byl již dříve zatčen. K zatýkání našich přátel a podobně smýšlejících lidí došlo i na dalších místech Ruska.
18. ledna str. Místní úřady rozhodly o rozptýlení jediné komuny podobně smýšlejícího Lva Tolstého, Život a práce poblíž Moskvy. Bylo rozhodnuto vyloučit děti komunardů ze vzdělávacích institucí a Rada komunardů byla postavena před soud.
S přátelskou poklonou jménem V. Čertkova. Dejte mi vědět, jestli jste obdrželi dopis od přátel Tolstého č. 7.
Ve dvacátých letech ve velkých městech vůbec poprvé existovaly vegetariánské jídelny – o tom svědčí zejména román I. Ilfa a E. Petrova „Dvanáct židlí“. V září 1928 dostal Vasja Šeršenev, předseda komuny Nový Jeruzalém-Tolstoj (severozápadně od Moskvy), nabídku, aby během zimní sezóny provozoval Vegetariánskou jídelnu v Moskvě. Byl také zvolen předsedou Moskevské vegetariánské společnosti, a proto často jezdil z obce „Nový Jerusalim-Tolstoj“ do Moskvy. Kolem roku 1930 se však obce a družstva jmenovaly po. LN Tolstoj byli násilně přesídleni; od roku 1931 se v Kuzněcké oblasti objevila komuna s 500 členy. Tyto obce měly tendenci mít produktivní zemědělské činnosti; například obec „Život a práce“ poblíž Novokuzněcka v západní Sibiři na 54 stupních zeměpisné šířky zavedla pěstování jahod ve sklenících a pařeništích (obr. 36 let) a navíc dodala nové průmyslové závody, zejména Kuznetskstroy , nesmírně potřebná zelenina. Nicméně v letech 1935-1936. komuna byla zlikvidována, řada jejích členů byla zatčena.
Pronásledování, kterému byli Tolstojané a další skupiny (včetně Malevanců, Duchoborů a Molokanů) vystaveni za sovětského režimu, podrobně popisuje Mark Popovsky v knize Russian Men Tell. Následovníci Lva Tolstého v Sovětském svazu 1918-1977, vydané v roce 1983 v Londýně. Pojem „vegetariánství“ se u M. Popovského, nutno říci, vyskytuje jen příležitostně, a to z toho důvodu, že budova Moskevského vojenského okruhu byla až do roku 1929 nejdůležitějším centrem setkávání Tolstého stoupenců.
Konsolidace sovětského systému koncem 1920. let 1927. století ukončila vegetariánské experimenty a netradiční životní styl. Pravda, stále probíhaly samostatné pokusy o záchranu vegetariánství – jejich výsledkem byla redukce myšlenky vegetariánství na výživu v úzkém smyslu s radikálním odmítnutím náboženských a morálních motivací. Tak například Leningradská vegetariánská společnost byla nyní přejmenována na „Leningradská vědecká a hygienická vegetariánská společnost“, která počínaje rokem 110 (viz výše, str. 112-37 yy) začala vydávat dvouměsíční dietní hygienu (nemocné 6 yy). Leningradská společnost se dopisem ze 1927. července XNUMX obrátila na Radu moskevského vojenského okruhu, která pokračovala v Tolstého tradicích, s žádostí o poskytnutí zpětné vazby k novému časopisu.
K výročí Lva Tolstého v roce 1928 publikoval časopis Food Hygiene články vítající skutečnost, že věda a zdravý rozum zvítězily v boji mezi náboženským a etickým vegetariánstvím a vědeckým a hygienickým vegetariánstvím. Ale ani takové oportunistické manévry nepomohly: v roce 1930 zmizelo slovo „vegetarián“ z názvu časopisu.
To, že vše mohlo dopadnout jinak, ukazuje příklad Bulharska. Již za Tolstého života se zde hojně šířilo jeho učení (reakce vyvolané vydáním Prvního kroku viz str. 78 výše). Během první poloviny 1926. století v Bulharsku vzkvétal tolstojismus. Bulharští Tolstojané měli vlastní noviny, časopisy, nakladatelství a knihkupectví, která propagovala především tolstojanskou literaturu. Vznikla také vegetariánská společnost s velkým počtem členů a mimo jiné vlastnící síť jídelen, která sloužila i jako místo pro zprávy a setkání. V roce 400 se konal kongres bulharských vegetariánů, kterého se zúčastnilo 1913 osob (připomeňme, že počet účastníků moskevského kongresu v roce 200 dosáhl pouhých 9). Ve stejném roce vznikla zemědělská komuna Tolstoj, ke které se i po září 1944, 40 v den nástupu komunistů k moci, vláda chovala s respektem, protože byla považována za nejlepší družstevní hospodářství v zemi. . „Bulharské tolstojánské hnutí zahrnovalo ve svých řadách tři členy Bulharské akademie věd, dva známé umělce, několik univerzitních profesorů a nejméně osm básníků, dramatiků a romanopisců. Bylo široce uznáváno jako důležitý faktor při zvyšování kulturní a morální úrovně osobního a společenského života Bulharů a nadále existovalo v podmínkách relativní svobody až do konce 1949. let 1950. století. V únoru 3846 bylo centrum Sofijské vegetariánské společnosti uzavřeno a přeměněno na důstojnický klub. V lednu 64 zanikla Bulharská vegetariánská společnost, která v té době měla XNUMX členů v XNUMX místních organizacích.