Obsah
Hyper matky: jedná se o intenzivní mateřství
Intenzivní mateřství pro některé, proximální mateřství pro jiné… Společné spaní, dlouhodobé kojení, nošení v šátku, zdá se, nepředstavují epifenomén. Je toto pojetí mateřství pro dítě skutečně naplňující? Jak jsme se dostali od modelu aktivní ženy k oživení triumfálního mateřství? Citlivý subjekt, který věří odborníkům a četným svědectvím matek, které to praktikují…
Intenzivní mateřství, dosti vágní definice
Tyto „přirozené“ matky jsou matky, které se rozhodly prožít své těhotenství, narození svého dítěte a způsob jeho výchovy s jediným heslem: být zcela oddány svému dítěti a jeho potřebám. Jejich přesvědčení: pouto, které je utkáno s dítětem během prvních měsíců, je nezničitelný emocionální základ. Věří, že svému dítěti zajistí skutečnou vnitřní bezpečnost, a to je klíč k jeho budoucí rovnováze. Toto takzvané exkluzivní nebo intenzivní mateřství podporuje určité praktiky, které podporují jedinečné pouto „matka-dítě“. Najdeme tam pell-mell: prenatální zpěv, přirozený porod, porod domů, pozdní kojení, přirozené odstavování, nošení dětí, společné spaní, skin-to-skin, pratelné plenky, biopotraviny, přírodní hygienu, měkkou a alternativní medicínu, vzdělávání bez násilí, a alternativní výchovné pedagogiky jako Freinet, Steiner nebo Montessori, dokonce i rodinná výchova.
Matka na fórech vypovídá: „Jako matka dvojčat jsem je spokojeně kojila v takzvané poloze „vlka“, vleže na boku v posteli. Bylo to opravdu skvělé. To samé jsem udělala u svého 3. dítěte. Můj manžel mě v tomto procesu podporuje. Testovala jsem i zavinovačku, je skvělá a miminka zklidňuje. “
Od péče o děti „těžkou cestou“ k „hypermateřkám“
Praxe proximální mateřství se objevil přes Atlantik. Jednou z předních osobností je americký pediatr William Sears, autor výrazu „attachment parenting“. Tento koncept je založen na teorii attachmentu, kterou vyvinul John Bowlby, anglický psychiatr a psychoanalytik, který zemřel v roce 1990. připevnění je jednou z primárních potřeb malého dítěte, jako je jídlo nebo spánek. Teprve když jsou uspokojeny jeho potřeby blízkosti, může se vzdálit od rodičovské postavy, která mu zajišťuje poznávání světa. Patnáct let vidíme posun : od modelu obhajujícího nechat kojence plakat, nebrat ho do postýlky, jsme postupně přešli k opačnému trendu. Nošení dětí, pozdní kojení nebo společné spaní má stále více příznivců.
Matka dosvědčuje svou žádost, aby reagovala na typický portrét mateřské matky: „zavinování ano, já ano, kojení také, spaní ve spacím pytli ano a navíc jak tatínek, tak já, šátek ne, raději jsem ho měla v náručí nebo v kabátě. Pro znakový jazyk je to zvláštní, Naïss je ve dvou klubech „znak rukama“ a druhý „ručička“, a přesto nejsem ani hluchý, ani němý. “
Uspokojení potřeb miminek
Specialista Claude Didier Jean Jouveau, bývalý prezident Leche League a autor několika knih o kojení, po léta rozumí a podporuje tyto takzvané „hypermateřské“ matky. Vysvětluje: „Tyto matky jednoduše reagují na potřebu dítěte nosit a krmit na požádání. Nerozumím tomuto tabu ve Francii, zatímco v jiných zemích mi to všechno připadá normální. Pokračuje: „Když se lidské dítě narodí, víme, že jeho fyzický vývoj není dokončen. Antropologové tomu říkají „ex-utero fetus“. Je to, jako by se lidské dítě narodilo předčasně, i když ve skutečnosti skončilo v počtu týdnů amenorey. Ve srovnání s potomky zvířat bude lidské mládě potřebovat dva roky, během kterých získá autonomii, zatímco například hříbě se stane autonomním poměrně rychle po narození.
Vezmi své dítě proti sobě, kojit ho, noste ho často, mějte ho na noc blízko u sebe... pro ni je toto proximální mateřství nezbytné a dokonce nezbytné. Specialista nechápe neochotu některých odborníků. „První rok po těhotenství musí být kontinuita, dítě musí cítit, že mu matka pomáhá se rozvíjet“.
Rizika hypermateřství
Sylvain Missonnier, psychoanalytik a profesor klinické psychopatologie perinatální péče na University of Paris-V-René-Descartes, je vůči tomuto intenzivnímu mateřství mnohem rezervovanější. Ve své knize „Stát se rodičem, narodit se jako člověk. Virtuální úhlopříčka „zveřejněná v roce 2009 odhaluje další úhel pohledu: pro něj dítě musí prožít řaduseparační zkoušky as porod, odstavení, nácvik toalety, což jsou základní kroky k přípravě dítěte na převzetí své autonomie. Tento autor si bere příklad příliš dlouho praktikovaného „kůže na kůži“, který je považován za brzdu základního učení miminek, učení odloučení. Pro něj nemůže vzdělávací proces existovat, aniž by tyto separace podrobil zkoušce. Některé praktiky představují také fyzické riziko. Například společné spaní, které zvyšuje riziko náhlé smrti, když dítě leží v rodičovské posteli. Francouzská pediatrická společnost k tomuto tématu připomíná osvědčené postupy spících kojenců: na zádech, ve spacím pytli a v pokud možno prázdné posteli na tvrdé matraci. Odborníci jsou znepokojeni také několika případy náhlé smrti, ke kterým došlo, když bylo dítě nošeno v šátku.
Některé matky proti těmto praktikám na fórech horlivě svědčí, a to nejen pro potenciálně smrtelné riziko společného spaní: „Tuto metodu jsem nepraktikovala a tím méně „společné spaní“. Přimět dítě spát ve stejné posteli jako rodiče znamená dát dětem špatné návyky. Každý má svou postel, moje dcera má svoji a my svoji. Myslím, že je lepší ponechat intimita páru. Slovo mateřství mi připadá divné, protože toto slovo tatínka úplně vylučuje a je to jeden z důvodů, proč jsem stejně nekojila. “
Postavení žen v hypermateřství
Toto téma nutně vyvolává otázky o důsledcích těchto praktik, které se matkám velmi dotýkají, na obecnější postavení žen. Kdo jsou matky svedené tím intenzivní mateřství ? Někteří z nich jsou spíše absolventy a často opustili pracovní svět po a mateřská dovolená. Vysvětlují, jak těžké je pro ně skloubit rodinný život s profesními omezeními a velmi náročnou vizí mateřství s dalšími aktivitami. Je to krok zpět, jak tvrdí Elisabeth Badinter ve své knize „Konflikt: žena a matka“ vydané v roce 2010? Filosof kritizuje a reakční řeč který omezuje ženy na jejich roli matek, například tím, co považuje za diktát týkající se kojení. Filosof tak odsuzuje mateřský model zatížený příliš mnoha očekáváními, omezeními a povinnostmi pro ženy.
Můžeme si položit otázku, do jaké míry tyto „hyper“ matky se nesnaží uniknout ze světa práce, který je vnímán jako stresující a nepříliš obohacující a který dostatečně nezohledňuje jejich postavení matek. Hypermateřství prožívané svým způsobem jako útočiště ve světě v krizi a plném nejistot.