„Nečinnost je počátkem všech neřestí, korunou všech ctností“, napsal si Franz Kafka do svého deníku v roce 1917. Ve skutečnosti je dnes nečinnost ve společnosti často vnímána negativně. Ve skutečnosti je často považováno za zbytečné, dokonce spojené s leností. A ještě! Nezaměstnanost, z čehož nečinnost odvozuje svůj etymologický původ, byla v řecké nebo římské antice vyhrazena lidem, kteří měli volnost kultivovat se, praktikovat politiku a rétoriku, dokonce i filozofovat. A kultura volného času zůstává v Číně dnes skutečným uměním žít. Západní společnosti také začínají znovu objevovat své přednosti v době trvalého hyperpřipojení: sociologové a filozofové dokonce vidí zahálku jako prostředek boje proti odlidšťující produktivitě.

Termín „nečinnost“ je etymologicky odvozen z latinského výrazu "Volný čas", označuje „Stav někoho, kdo žije bez práce a bez trvalého zaměstnání“, podle definice dané slovníkem Larousse. Původně to bylo naopak «Podnikání», z něhož pocházel termín negace a určoval těžkou práci vyhrazenou pro otroky, pro nižší třídy v římském světě. Řeckí a římští občané, poté artokraté, našli prostřednictvím otia schopnost reflektovat, dělat politiku, uvažovat, studovat. Pro Thomase Hobbese navíc „Nečinnost je matkou filozofie“. 

Podle doby a kontextu tedy může být nečinnost hodnotou: člověk, který nemá činnost náročnou na práci, se pak může plně věnovat kulturní nebo intelektuální činnosti, jako mezi Řeky a Římany starověku. . Ale v současných společnostech, které posvěcují práci, jako je ta naše, má nečinnost, synonymum nečinnosti, spíše negativní obraz, spojený s leností, leností. Nečinnost je pak vidět podle běžně používaného přísloví, “Jako matka všech neřestí”. To dává nečinnému člověku obraz jeho zbytečnosti jako odraz.

Nečinnost je dnes přeceňována, zejména některými moderními a současnými filozofy nebo sociology: mohla by tedy být nástrojem boje proti odlidšťující produktivitě. A tím jeho přednosti nekončí: nečinnost by vám umožnila vzít si trochu odstup a tím pádem byste byli schopni vytvářet a rozvíjet nové nápady. 

Občané zde také nacházejí příležitost udělat krok zpět a vidět ve schopnosti vzít si volný čas nebo v meditaci životní filozofii, která může vést k radosti a štěstí. Může se z nečinnosti ve světě slíbeném rychlosti a robotizaci úkolů opět stát nový způsob života, nebo dokonce forma odporu? K tomu by také bylo nutné připravit budoucí občany od raného věku na tento střízlivější způsob existence, protože jak napsal Paul Morand v The Wake-up call in 1937, "Nečinnost vyžaduje stejně mnoho ctností jako práce;" vyžaduje kultivaci mysli, duše a očí, chuť na meditaci a sny, vyrovnanost “.

S Omluva za nečinnostRobert-Louis Stevenson píše: "Nečinnost neznamená nedělat nic, ale dělat hodně z toho, co není uznáváno v dogmatických formách vládnoucí třídy." Meditace, modlitby, myšlení a dokonce i četba, tolik aktivit, které společnost někdy považuje za nečinné, by vyžadovalo stejně mnoho ctností jako práce: a tato forma nečinnosti by vyžadovala, jak říká Paul Morand, „Kultivace mysli, duše a očí, chuť na meditaci a sny, vyrovnanost“.

"Lidské bytosti opravdu potřebují život a čas, aby nic nedělaly." Nacházíme se v pracovní patologii, kde každý, kdo nic nedělá, je nutně líný člověk “, říká Pierre Rabhi. A přesto to ukazují i ​​vědecké studie: když je v pohotovostním režimu, v režimu pauzy, je postaven mozek. Když tedy necháme svou mysl bloudit, aniž bychom soustředili pozornost, je to doprovázeno velkou vlnou aktivity v našem mozku, která pak spotřebovává téměř 80% denní energie: toto objevil v roce 1996 výzkumník Bharat Biswal z univerzity z Wisconsinu.

Tato podzemní mozková aktivita však při absenci jakékoli stimulace umožňuje harmonizovat činnosti různých oblastí našeho mozku, během našeho bdění i během spánku. "Tato temná energie našeho mozku, (to znamená, když je ve výchozím provozním režimu), uvádí Jean-Claude Ameisen ve své knize Les Beats du temps, krmí naše vzpomínky, naše sny, naše intuice, naše nevědomé dešifrování smyslu naší existence “.

Stejně tak meditace, jejímž cílem je zaměřit jeho pozornost, je ve skutečnosti aktivním procesem, během kterého jedinec krotí své emoce, své myšlenky ... a během kterého dochází k přestavbě mozkových spojení. Za psycholožku-psychoterapeutku Isabelle Célestin-Lhopiteau, citovanou v Sciences et Avenir, Méditer, "Jde o vykonání práce přítomnosti sebe sama s terapeutickým rozsahem". A skutečně, zatímco "Většinu času se soustředíme na budoucnost (což se pravděpodobně stane) nebo přemýšlíme o minulosti, meditovat znamená vrátit se do přítomnosti, dostat se z mentálního rozrušení a úsudku.".

Meditace zvyšuje emise mozkových vln spojených s hlubokou relaxací a klidným vzrušením u nováčků. U odborníků se objevuje více vln spojených s intenzivní mentální aktivitou a aktivním vzrušením. Meditace by dokonce vytvořila sílu, aby pozitivní emoce vydržely v průběhu času. Kromě toho se osm oblastí mozku mění neustálým cvičením meditace, včetně oblastí vědomí těla, konsolidace paměti, sebeuvědomění a emocí.

Vědět, jak přestat, pěstovat nečinnost: ctnost, která je v Číně považována za moudrost. A měli bychom, podle filozofky Christine Cayol, autorky Proč mají Číňané čas?s, hodně získat „Vnutit nám skutečnou disciplínu volného času“. Měli bychom se proto naučit věnovat čas, vnucovat si své vlastní chvíle do svého často hyperaktivního života, kultivovat svůj volný čas jako zahrada…

Stejně jako sám generál de Gaulle, který si udělal čas na zastavení, na procházku se svou kočkou nebo na úspěch, a který dokonce považoval za špatné, že někteří jeho spolupracovníci nikdy nepřestali. "Život není práce: nekonečná práce tě přivádí k šílenství", tvrdil Charles de Gaulle.

Tím spíše, že nuda sama o sobě má také své přednosti ... Neopakujeme pravidelně, že je dobré nechat děti nudit se? Citováno v Ženský deník, psycholog Stephan Valentin vysvětluje: "Nuda je velmi důležitá a musí mít své místo v každodenním životě dětí." Je to zásadní faktor pro jeho rozvoj, zejména pro jeho kreativitu a volnou hru. "

Znuděné dítě je tedy podrobeno svým vnitřním podnětům namísto závislosti na vnějších podnětech, které jsou také často velmi, nebo dokonce příliš hojné. Tento vzácný čas, během kterého se dítě nudí, opět ukazuje Stephana Valentina, "Umožní mu postavit se sám sobě a přemýšlet o povoláních." Tato pocitová prázdnota se tak promění v nové hry, aktivity, nápady ... “.

Co když nečinnost byla prostě cesta ke štěstí? Pokud bylo vědět, jak se odpoutat od moderní netrpělivosti, klíčem ke šťastnému životu, cestou k jednoduchým radostem? Hermann Hesse ve filmu Umění nečinnosti (2007) lituje: "Můžeme jen litovat, že naše nejmenší rozptýlení bylo po nějakou dobu také ovlivněno moderní netrpělivostí." Náš způsob užívání si je sotva méně horečný a vyčerpávající než výkon naší profese. ” Hermann Hesse také zdůrazňuje, že dodržováním tohoto hesla, které velí “Chcete -li udělat maximum za minimum času”, veselost klesá, navzdory nárůstu zábavy. Tímto směrem jde i filozof Alain, který napsal v roce 1928 ve svém O štěstí že "Hlavní chybou naší doby je hledat ve všem rychlost".

Vědět, jak přestat, udělat si čas na meditaci, mluvit, číst, být zticha. Dokonce i modlitby, což je určitá forma„Myšlenka nečinnost“… Odpoutat se od naléhavosti, osvobodit se od této formy moderního otroctví, z níž se staly naše propojené společnosti, kde náš mozek neustále vzývají digitální technologie, sociální sítě a videohry: to vše také vyžaduje určité formální vzdělání. Například v novém modelu společnosti, kde by univerzální existenční příjem umožnil těm, kteří si to přejí, být spíše nečinní, než aby byli chyceni ve vřavě "Rychlost, která opotřebovává stroje a spotřebovává energii, což lidi ohromuje" (Alain), mohlo by se objevit nové štěstí, které je společenské i individuální. 

Na závěr bychom nemohli citovat Marcela Prousta, který v Journées de lecture napsal: "V našem dětství možná nebyly dny, kdy jsme žili tak naplno jako ti, o kterých jsme si mysleli, že jsme je opustili, aniž bychom je žili, ti, které jsme strávili s oblíbenou knihou." Všechno, co se zdálo, je naplňovalo pro ostatní a které jsme zavrhli jako vulgární překážku božského potěšení ... “