Obsah
Náboženství v rodinném životě
„Táta je věřící a já jsem ateista. Naše dítě bude pokřtěno, ale samo se rozhodne, zda bude věřit nebo ne, až bude dost staré na to, aby samo pochopilo a shromáždilo všechny informace, které si chce vytvořit názor. Nikdo ho nebude nutit přijmout to či ono přesvědčení. Je to osobní věc, “vysvětluje matka na sociálních sítích. Rodiče smíšeného náboženství velmi často vysvětlují, že jejich dítě si bude moci vybrat náboženství později. Podle Isabelle Levyové, specialistky na otázky náboženské rozmanitosti v páru, to není tak zřejmé. Pro ni : " Když se dítě narodí, pár si musí položit otázku, jak je vychovávat v náboženství nebo ne. Jaké předměty uctívání budou vystaveny doma, jaké festivaly budeme sledovat? Často je rozhodující výběr křestního jména. Stejně jako otázka křtu při narození dítěte. Jedna maminka považuje za nejlepší počkat: „Připadá mi hloupé je křtít jako dítě. Na nic jsme se jich neptali. Jsem věřící, ale nejsem součástí žádného konkrétního náboženství. Vyprávím jí důležité biblické příběhy a hlavní linie velkých náboženství pro její kulturu, ne speciálně proto, aby v ně věřila. Jak tedy mluvit se svými dětmi o náboženství? Ať věří nebo nevěří, smíšené náboženské páry, rodiče často přemýšlejí o roli náboženství pro jejich dítě.
Monoteistická a polyteistická náboženství
V monoteistických náboženstvích (jeden Bůh), člověk se křtem stává křesťanem. Jeden je původem Žid za podmínky, že matka je Židovka. Muslimem jste, pokud jste se narodili muslimskému otci. „Pokud je matka muslimka a otec Žid, pak dítě není z náboženského hlediska vůbec nic,“ upřesňuje Isabelle Lévyová. V polyteistickém náboženství (několik bohů), jako je hinduismus, jsou sociální a náboženské aspekty existence propojeny. Společnost je strukturována kastami, hierarchickým systémem sociální a náboženské stratifikace, který odpovídá přesvědčení a bohoslužebným praktikám jednotlivce. Narození každého dítěte a různé etapy jeho života (student, hlava rodiny, důchodce atd.) určují způsob jeho existence. Většina domů má místo uctívání: členové rodiny mu poskytují jídlo, květiny, kadidlo, svíčky. Jsou uctíváni nejslavnější bohové a bohyně, jako je Krišna, Šiva a Durga, ale také bohové známí svými zvláštními funkcemi (např. bohyně neštovic) nebo vykonávající své činy, svou ochranu pouze v omezené oblasti. Dítě roste v samém srdci řeholníků. Ve smíšených rodinách je to složitější, než to vypadá.
Vyrůstal mezi dvěma náboženstvími
Náboženské křížení je často považováno za kulturní bohatství. Mít otce a matku jiného vyznání by bylo zárukou otevřenosti. Někdy to může být mnohem složitější. Matka nám vysvětluje: „Jsem Žid a otec křesťan. Během těhotenství jsme si řekli, že pokud to bude chlapec, bude obřezán A pokřtěn. Když jsme vyrůstali, mluvili jsme s ním o těchto dvou náboženstvích, bylo na něm, jak se později rozhodne.” Podle Isabelle Levy „když jsou rodiče dvou různých náboženství, ideální by bylo, kdyby jedno ustoupilo pro druhé. Dítě by se mělo učit jediné náboženství, aby mělo pevné referenční body bez ambivalence. Proč jinak křtít dítě, když v raném dětství v katechismu nebo ve škole koránu neprobíhá žádné náboženské sledování? “. Podle odborníka na smíšené náboženské páry by dítě nemělo být ponecháno tíži volby mezi otcem jednoho náboženství a matkou jiného náboženství. „Některý pár rozdělil ledničku na několik oddílů, aby klasifikoval halal jídla matky, která byla muslimka, a otce, který byl katolík. Když dítě chtělo klobásu, náhodně vyhrabalo z lednice, ale od některého z rodičů mělo připomínky, aby snědlo „správnou“ klobásu, ale která to je? “Vysvětluje Isabelle Levyová. Nemyslí si, že je dobré nechat dítě věřit, že si později vybere. Naopak, „V dospívání se dítě může docela rychle radikalizovat, protože najednou objeví náboženství. To může být případ, kdy v dětství neexistovala žádná podpora a progresivní učení nezbytné pro správnou integraci a pochopení náboženství,“ dodává Isabelle Levy.
Role náboženství pro dítě
Isabelle Levy si myslí, že v ateistických rodinách může být nedostatek dítěte. Pokud se rodiče rozhodnou vychovávat své dítě bez náboženství, bude s tím konfrontováno ve škole, se svými kamarády, kteří budou takové a takové poslušnosti. “ Dítě si ve skutečnosti nemůže svobodně vybrat náboženství, protože neví, jaké to je. „Vskutku, pro ni má náboženství roli“ morálky, samozřejmě jednání. Dodržujeme pravidla, zákazy, každodenní život je strukturován kolem náboženství “. To je případ Sophie, matky, jejíž manžel je stejného náboženského vyznání: „Své syny vychovávám v židovském náboženství. Tradiční judaismus předáváme našim dětem spolu s mým manželem. Vyprávím svým dětem o historii naší rodiny a židovského národa. V pátek večer se někdy snažíme dělat kiduš (šabatovou modlitbu), když večeříme u mé sestry. A chci, aby moji chlapci dělali jejich bar mitzah (přijímání). Máme spoustu knih. Nedávno jsem také vysvětlil svému synovi, proč se jeho „penis“ liší od penisu jeho přátel. Nechtěl jsem, aby to byli ostatní, kdo jednoho dne na tento rozdíl upozorní. Když jsem byl malý, naučil jsem se hodně o náboženství na židovských letních táborech, kam mě poslali rodiče. Mám v úmyslu udělat totéž se svými dětmi."
Předávání náboženství prarodiči
Prarodiče hrají důležitou roli při předávání kulturních a náboženských zvyklostí svým vnoučatům v rodině. Isabelle Levy nám vysvětluje, že měla dojemné svědectví prarodičů, kteří byli smutní, že své zvyky nemohli předat malým chlapcům své dcery, provdané za muslimského manžela. „Babička byla katolička, nemohla děti nakrmit například lotrinským quiche kvůli špeku. Brat je v neděli do kostela, jak to dělávala, bylo zakázáno, všechno bylo těžké. „K filiaci nedochází,“ analyzuje autor. Učení o náboženství prochází každodenním životem mezi prarodiči, tchánami, rodiči a dětmi, například při jídle a sdílení některých tradičních jídel, svátcích v zemi původu za účelem shledání s rodinou, oslavách náboženských svátků. Často jsou to právě tchánové jednoho z rodičů, kdo je přiměje k výběru náboženství pro děti. Pokud se spojí dvě náboženství, bude to mnohem složitější. Batolata mohou cítit těsnost. Podle Isabelle Levy „děti krystalizují náboženské rozdíly rodičů. Modlitby, jídlo, hostiny, obřízka, přijímání atd... vše bude záminkou k vytvoření konfliktu ve smíšeném náboženském páru “.