Obsah
Až na několik výjimek se lidské bytosti dělí na dvě pohlaví a většina dětí si vypěstuje silný pocit sounáležitosti buď s mužem, nebo ženou. Zároveň mají to, čemu se ve vývojové psychologii říká sexuální (genderová) identita. Ale ve většině kultur je biologický rozdíl mezi muži a ženami široce zarostlý systémem přesvědčení a stereotypů chování, které prostupují doslova všechny sféry lidské činnosti. V různých společnostech existují formální i neformální normy chování mužů a žen, které upravují, jaké role jsou povinni či oprávněni plnit, a dokonce jaké osobní vlastnosti „charakterizují“. V různých kulturách lze společensky správné typy chování, rolí a osobnostních charakteristik definovat různými způsoby a v rámci jedné kultury se to vše může v průběhu času měnit – jak se to děje v Americe posledních 25 let. Ale bez ohledu na to, jak jsou role v současné době definovány, každá kultura se snaží z mužského nebo ženského dítěte udělat dospělého mužského nebo ženského (mužství a ženskost jsou souborem rysů, které odlišují muže od ženy, resp. versa (viz: Psychologický slovník. M .: Pedagogy -Press, 1996; článek «Paul») — Přibl. překl.).
Získání chování a vlastností, které jsou v některých kulturách považovány za charakteristické pro dané pohlaví, se nazývá sexuální formace. Všimněte si, že genderová identita a genderová role nejsou totéž. Dívka se může pevně považovat za ženskou bytost, a přesto nemá ty formy chování, které jsou v její kultuře považovány za ženské, nebo se nevyhýbá chování, které je považováno za mužské.
Jsou však genderová identita a genderová role pouze produktem kulturních předpisů a očekávání, nebo jsou částečně produktem „přirozeného“ vývoje? Teoretici se v tomto bodě rozcházejí. Pojďme prozkoumat čtyři z nich.
Teorie psychoanalýzy
Prvním psychologem, který se pokusil o komplexní vysvětlení genderové identity a genderové role, byl Sigmund Freud; nedílnou součástí jeho psychoanalytické teorie je jevištní pojetí psychosexuálního vývoje (Freud, 1933/1964). Teorii psychoanalýzy a jejím omezením se podrobněji věnuje kapitola 13; zde pouze stručně nastíníme základní koncepty Freudovy teorie sexuální identity a sexuální formace.
Podle Freuda začínají děti věnovat pozornost genitáliím zhruba ve 3 letech; nazval to počátek falické fáze psychosexuálního vývoje. Zejména obě pohlaví si začínají uvědomovat, že chlapci mají penis a dívky ne. Ve stejné fázi začnou projevovat sexuální city k rodiči opačného pohlaví, stejně jako žárlivost a zášť vůči rodiči stejného pohlaví; Freud tomu říkal oidipský komplex. Jak dále dospívají, zástupci obou pohlaví postupně řeší tento konflikt tím, že se identifikují s rodičem stejného pohlaví – napodobují jeho chování, sklony a osobnostní rysy, snaží se být jako on. Proces utváření genderové identity a gender-rolového chování tedy začíná tím, že dítě objeví genitální rozdíly mezi pohlavími a končí, když se dítě identifikuje s rodičem stejného pohlaví (Freud, 1925/1961).
Psychoanalytická teorie byla vždy kontroverzní a mnozí odmítají její otevřenou výzvu, že „anatomie je osud“. Tato teorie předpokládá, že genderová role – dokonce i její stereotypizace – je univerzální nevyhnutelnost a nelze ji změnit. Ještě důležitější však je, že empirické důkazy neprokázaly, že uznání existence genitálních rozdílů pohlaví nebo sebeidentifikace dítěte s rodičem stejného pohlaví významně určují jeho sexuální roli (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Teorie sociálního učení
Na rozdíl od psychoanalytické teorie nabízí teorie sociálního učení přímější vysvětlení přijetí genderové role. Zdůrazňuje důležitost posilování a trestu, které dítě dostává za vhodné a nevhodné chování pro jeho pohlaví, a to, jak se dítě učí své genderové roli pozorováním dospělých (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Děti si například všimnou, že chování dospělých mužů a žen je odlišné, a předpokládají, co jim vyhovuje (Perry & Bussey, 1984). Pozorovací učení také umožňuje dětem napodobovat, a tím si osvojovat chování podle genderové role napodobováním dospělých stejného pohlaví, kteří jsou jimi autoritativní a obdivovaní. Stejně jako psychoanalytická teorie má i teorie sociálního učení svůj vlastní koncept napodobování a identifikace, ale není založena na vnitřním řešení konfliktů, ale na učení prostřednictvím pozorování.
Je důležité zdůraznit ještě dva body teorie sociálního učení. Za prvé, na rozdíl od teorie psychoanalýzy se v ní zachází s chováním v sexuální roli, jako s jakýmkoli jiným naučeným chováním; není třeba postulovat žádné speciální psychologické mechanismy nebo procesy, které by vysvětlily, jak děti získávají sexuální roli. Zadruhé, pokud na chování genderové role není nic zvláštního, pak samotná genderová role není ani nevyhnutelná, ani neměnná. Dítě se učí genderové roli, protože gender je základem, na základě kterého si jeho kultura vybírá, co považovat za posílení a co za trest. Pokud se ideologie kultury stane méně sexuálně orientovanou, bude také méně znaků sexuální role v chování dětí.
Vysvětlení chování genderové role, které nabízí teorie sociálního učení, nachází mnoho důkazů. Rodiče skutečně odměňují a trestají sexuálně vhodné a sexuálně nevhodné chování různými způsoby a navíc slouží jako první modely mužského a ženského chování pro děti. Od dětství rodiče oblékají chlapce a dívky odlišně a dávají jim různé hračky (Rheingold & Cook, 1975). Z pozorování v domácnostech předškoláků vyplynulo, že rodiče povzbuzují své dcery, aby se oblékaly, tančily, hrály si s panenkami a jednoduše je napodobovaly, ale nadávají jim za manipulaci s předměty, pobíhání, skákání a lezení po stromech. Chlapci jsou na druhé straně odměňováni za hru s kostkami, ale kritizováni za to, že si hrají s panenkami, žádají o pomoc a dokonce nabízejí pomoc (Fagot, 1978). Rodiče požadují, aby byli chlapci samostatnější a měli od nich vyšší očekávání; navíc, když chlapci žádají o pomoc, nereagují okamžitě a věnují menší pozornost interpersonálním aspektům úkolu. A konečně, chlapci jsou častěji verbálně a fyzicky trestáni rodiči než dívky (Maccoby & Jacklin, 1974).
Někteří věří, že odlišnou reakcí na chlapce a dívky jim rodiče nemusí vnucovat své stereotypy, ale jednoduše reagují na skutečné vrozené rozdíly v chování různých pohlaví (Maccoby, 1980). Například již v dětství chlapci vyžadují více pozornosti než dívky a vědci se domnívají, že muži od narození; fyzicky agresivnější než ženy (Maccoby & Jacklin, 1974). Možná i proto rodiče trestají častěji chlapce než dívky.
Je na tom něco pravdy, ale je také jasné, že dospělí přistupují k dětem se stereotypními očekáváními, která způsobují, že se k chlapcům a dívkám chovají odlišně. Když se například rodiče dívají na novorozence oknem nemocnice, jsou si jisti, že dokážou říct pohlaví miminka. Pokud si myslí, že toto dítě je chlapec, budou ho popisovat jako statné, silné a s velkými rysy; pokud věří, že to druhé, téměř nerozeznatelné dítě je dívka, řeknou, že je křehké, s jemnými rysy a „měkké“ (Luria & Rubin, 1974). V jedné studii byla vysokoškolákům ukázána videokazeta 9měsíčního dítěte, která vykazovala silnou, ale nejednoznačnou emocionální reakci na Jack in the Box. Když bylo toto dítě považováno za chlapce, reakce byla častěji popisována jako „rozzlobený“, a když bylo stejné dítě považováno za dívku, byla reakce častěji popisována jako „strach“ (Condry & Condry, 1976). V jiné studii, když bylo subjektům sděleno, že se dítě jmenuje „David“, zacházeli s ním jako „Lisa“ (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Otcové se více zabývají chováním podle pohlaví než matky, zejména pokud jde o syny. Když si synové hráli s „holčičími“ hračkami, otcové reagovali negativněji než matky – zasahovali do hry a vyjadřovali nespokojenost. Otcové se tolik nezajímají, když se jejich dcery účastní „mužských“ her, ale přesto jsou s tím nespokojeni více než matky (Langlois & Downs, 1980).
Pokud se ale rodiče a jiní dospělí chovají k dětem na základě genderových stereotypů, pak jsou samy děti skutečnými „sexisty“. Vrstevníci prosazují sexuální stereotypy mnohem přísněji než jejich rodiče. Rodiče, kteří se vědomě snaží vychovávat své děti, aniž by jim vnucovali tradiční stereotypy genderových rolí – například povzbuzují dítě, aby se účastnilo různých činností, aniž by je nazývali mužskými nebo ženskými, nebo kteří sami vykonávají doma netradiční funkce – často jednoduše znechutit, když vidí, jak je jejich úsilí podkopáváno tlakem vrstevníků. Zejména chlapci kritizují ostatní chlapce, když je vidí dělat „dívčí“ činnosti. Pokud si chlapec hraje s panenkami, pláče, když se zraní, nebo je citlivý k jinému rozrušenému dítěti, jeho vrstevníci mu budou okamžitě říkat „sissy“. Dívkám na druhé straně nevadí, když si jiné dívky hrají „chlapecké“ hračky nebo se účastní mužských aktivit (Langlois & Downs, 1980).
Přestože teorie sociálního učení je ve vysvětlování takových jevů velmi dobrá, existují některá pozorování, která se s její pomocí těžko vysvětlují. Za prvé, podle této teorie se má za to, že dítě pasivně přijímá vliv prostředí: společnost, rodiče, vrstevníci a média to s dítětem „dělají“. Ale takové představě o dítěti odporuje pozorování, které jsme zaznamenali výše – že děti samy vytvářejí a vnucují sobě a svým vrstevníkům svou vlastní zesílenou verzi pravidel pro chování pohlaví ve společnosti, a dělají to více. naléhavěji než většina dospělých v jejich světě.
Za druhé je zde zajímavá pravidelnost ve vývoji dětských názorů na pravidla chování pohlaví. Například ve věku 4 a 9 let se většina dětí domnívá, že by neměla existovat žádná omezení při výběru povolání na základě pohlaví: ženy ať jsou lékaři a muži chůvami, pokud si to přejí. Mezi tímto věkem se však názory dětí stávají strnulejšími. Asi 90 % 6-7letých dětí se tedy domnívá, že by měla existovat genderová omezení této profese (Damon, 1977).
Nepřipomíná vám to nic? Je to tak, názory těchto dětí jsou velmi podobné morálnímu realismu dětí v předoperační fázi podle Piageta. To je důvod, proč psycholog Lawrence Kohlberg vyvinul kognitivní teorii vývoje gender-rolového chování založenou přímo na Piagetově teorii kognitivního vývoje.
Kognitivní teorie vývoje
I když 2leté děti dokážou z fotografie poznat své pohlaví a obecně dokážou z fotografie rozeznat pohlaví typicky oblečených mužů a žen, nedokážou správně roztřídit fotografie na „kluci“ a „dívky“ ani předvídat, jaké hračky bude jiný preferovat. . dítěte na základě jeho pohlaví (Thompson, 1975). Zhruba ve 2,5 letech se však začínají objevovat koncepčnější znalosti o sexu a genderu, a právě zde přichází vhod kognitivní vývojová teorie, aby vysvětlila, co se stane dál. Zejména podle této teorie hraje genderová identita rozhodující roli v genderově-rolovém chování. V důsledku toho máme: „Jsem chlapec (dívka), takže chci dělat to, co dělají chlapci (dívky)“ (Kohlberg, 1966). Jinými slovy, motivace chovat se podle genderové identity je to, co motivuje dítě, aby se chovalo přiměřeně svému pohlaví a nedostávalo posily zvenčí. Dobrovolně proto přijímá úkol formovat genderovou roli — jak pro sebe, tak pro své vrstevníky.
V souladu s principy předoperační fáze kognitivního vývoje se samotná genderová identita vyvíjí pomalu během 2 až 7 let. Zejména skutečnost, že předoperační děti příliš spoléhají na vizuální dojmy, a proto nejsou schopny udržet si znalosti o identitě předmětu, když se jeho vzhled změní, se stává zásadní pro vznik jejich pojetí sexu. 3leté děti tedy dokážou na obrázku rozeznat chlapce od dívek, ale mnoho z nich nedokáže říct, zda se stanou matkou nebo otcem, až vyrostou (Thompson, 1975). Pochopení, že pohlaví člověka zůstává stejné navzdory měnícímu se věku a vzhledu, se nazývá stálost pohlaví — přímá analogie principu zachování množství v příkladech s vodou, plastelínou nebo dámou.
Psychologové, kteří přistupují ke kognitivnímu rozvoji z hlediska získávání znalostí, se domnívají, že děti často selhávají v úkolech udržení jen proto, že nemají dostatečné znalosti o příslušné oblasti. Děti si například poradily s úkolem při přeměně «zvíře na rostlinu», ale nezvládly jej při přeměně «zvíře na zvíře». Dítě bude ignorovat významné změny vzhledu – a proto projeví znalosti o ochraně – pouze tehdy, když si uvědomí, že některé podstatné vlastnosti předmětu se nezměnily.
Z toho vyplývá, že stálost pohlaví dítěte musí záviset také na jeho chápání toho, co je mužské a co ženské. Ale co my, dospělí, víme o sexu, co děti neznají? Existuje pouze jedna odpověď: genitálie. Ze všech praktických hledisek jsou genitálie základní charakteristikou, která definuje muže a ženy. Dokážou malé děti, když to pochopí, vyrovnat se s realistickým úkolem genderové stálosti?
Ve studii určené k testování této možnosti byly jako podněty použity tři celovečerní barevné fotografie chodících dětí ve věku 1 až 2 roky (Bern, 1989). Jak je znázorněno na Obr. 3.10 byla první fotografie zcela nahého dítěte s jasně viditelnými genitáliemi. Na jiné fotografii bylo totéž dítě zobrazeno oblečené jako dítě opačného pohlaví (s parukou přidanou k chlapci); na třetí fotografii bylo dítě oblečeno normálně, tedy podle pohlaví.
V naší kultuře je dětská nahota choulostivá věc, takže všechny fotografie byly pořízeny ve vlastním domě dítěte za přítomnosti alespoň jednoho rodiče. Rodiče dali písemný souhlas s použitím fotografií ve výzkumu a rodiče dvou dětí uvedených na obr. 3.10 dali navíc písemný souhlas se zveřejněním fotografií. Nakonec rodiče dětí, které se účastnily studie jako subjekty, dali písemný souhlas s účastí jejich dítěte na studii, ve které mu budou kladeny otázky týkající se obrázků nahých dětí.
Pomocí těchto 6 fotografií byly děti ve věku 3 až 5,5 let testovány na genderovou stálost. Experimentátor nejprve ukázal dítěti fotografii nahého dítěte, které dostalo jméno, které neuvádělo jeho pohlaví (například «Go»), a poté ho požádal, aby určil pohlaví dítěte: «Je Gou chlapec? nebo holka?" Dále experimentátor ukázal fotografii, na které oblečení neodpovídalo pohlaví. Poté, co se experimentátor ujistil, že dítě pochopilo, že se jedná o stejné dítě, které bylo nahé na předchozí fotografii, vysvětlil, že fotografie byla pořízena v den, kdy si dítě hrálo na oblékání a oblékalo oblečení opačného pohlaví (a pokud to byl chlapec, pak si nasadil dívčí paruku). Poté byla nahá fotografie odstraněna a dítě bylo požádáno, aby určilo pohlaví, přičemž se podívalo pouze na fotografii, kde oblečení neodpovídalo pohlaví: "Kdo je ve skutečnosti Gou - chlapec nebo dívka?" Nakonec bylo dítě požádáno, aby určilo pohlaví stejného miminka z fotografie, kde oblečení odpovídalo pohlaví. Celý postup se pak opakoval s další sadou tří fotografií. Děti byly také požádány, aby své odpovědi vysvětlily. Věřilo se, že dítě má stálost pohlaví pouze tehdy, když šestkrát správně určí pohlaví dítěte.
Série fotografií různých miminek byla použita k posouzení, zda děti věděly, že genitálie jsou důležitým sexuálním markerem. Zde byly děti opět požádány, aby identifikovaly pohlaví miminka na fotografii a vysvětlily svou odpověď. Nejjednodušší částí testu bylo určit, kdo ze dvou nahých lidí je chlapec a kdo dívka. V nejtěžší části testu byly ukázány fotografie, na kterých byla miminka pod pasem nahá a nad pásem oblečená nevhodně k podlaze. Aby dítě správně identifikovalo pohlaví na takových fotografiích, potřebovalo nejen vědět, že genitálie označují pohlaví, ale také to, že pokud je genitální sexuální narážka v rozporu s kulturně podmíněným sexuálním podnětem (např. oblečení, vlasy, hračky), stále má přednost. Všimněte si, že samotný úkol stálosti pohlaví je ještě obtížnější, protože dítě musí dát přednost genitálnímu rysu, i když tento rys již není na fotografii viditelný (jako na druhé fotografii obou sad na obrázku 3.10).
Rýže. 3.10. Test stálosti pohlaví. Poté, co ukázaly fotografii nahého, chodícího batolete, byly děti požádány, aby určily pohlaví stejného batolete, které má na sobě oblečení vhodné nebo nevhodné pro pohlaví. Pokud děti na všech fotografiích správně určují pohlaví, pak vědí o stálosti pohlaví (podle: Bern, 1989, s. 653-654).
Výsledky ukázaly, že u 40 % dětí ve věku 3,4 a 5 let je přítomna genderová stálost. Jedná se o mnohem dřívější věk, než jaký uvádí Piagetova nebo Kohlbergova kognitivní vývojová teorie. Ještě důležitější je, že přesně 74 % dětí, které prošly testem znalosti genitálií, mělo genderovou stálost a pouze 11 % (tři děti) testem znalosti sexu neuspělo. Navíc děti, které prošly testem genderových znalostí, s větší pravděpodobností projevily genderovou stálost ve vztahu k sobě samým: správně odpověděly na otázku: „Pokud jste se jako Gou jednoho dne rozhodli (a) zahrát si na oblékání a obléknout se ( a) paruka dívky (chlapec) a oblečení dívky (chlapec), kým byste skutečně byli (a) — chlapec nebo dívka?
Tyto výsledky studie stálosti pohlaví ukazují, že s ohledem na genderovou identitu a chování v sexuálních rolích Kohlbergova soukromá teorie, stejně jako Piagetova obecná teorie, podceňuje potenciální úroveň chápání dítěte v předoperační fázi. Kohlbergovy teorie však mají závažnější chybu: neřeší otázku, proč si děti potřebují vytvářet představy o sobě samých a organizovat je především podle své příslušnosti k mužskému nebo ženskému pohlaví? Proč má gender přednost před ostatními možnými kategoriemi sebedefinice? Právě k řešení tohoto problému byla vytvořena další teorie – teorie sexuálního schématu (Bern, 1985).
Teorie sexuálního schématu
Již jsme řekli, že z hlediska sociokulturního přístupu k duševnímu vývoji není dítě jen přírodovědec usilující o poznání univerzální pravdy, ale nováček kultury, který se chce stát „jedním ze svých vlastních“ naučil se dívat na sociální realitu prizmatem této kultury.
Také jsme si všimli, že ve většině kultur je biologický rozdíl mezi muži a ženami zarostlý celou sítí přesvědčení a norem, které prostupují doslova všechny sféry lidské činnosti. V souladu s tím se dítě potřebuje dozvědět o mnoha detailech této sítě: jaké jsou normy a pravidla této kultury související s adekvátním chováním různých pohlaví, jejich rolemi a osobními vlastnostmi? Jak jsme viděli, teorie sociálního učení i teorie kognitivního vývoje nabízejí rozumná vysvětlení toho, jak by vyvíjející se dítě mohlo tyto informace získat.
Kultura ale dává dítěti i mnohem hlubší lekci: dělení na muže a ženy je tak důležité, že by se mělo stát něčím jako sadou čoček, přes které lze vidět vše ostatní. Vezměte si například dítě, které přijde poprvé do školky a najde tam mnoho nových hraček a aktivit. Při rozhodování o tom, které hračky a činnosti vyzkoušet, lze použít mnoho potenciálních kritérií. Kde bude hrát: uvnitř nebo venku? Čemu dáváte přednost: hře, která vyžaduje uměleckou kreativitu, nebo hře využívající mechanické manipulace? Co když je třeba aktivity dělat společně s ostatními dětmi? Nebo když to zvládneš sám? Ale ze všech potenciálních kritérií kultura staví jedno nad všechna ostatní: «Především se ujistěte, že ta či ona hra nebo aktivita je vhodná pro vaše pohlaví.» Dítě je na každém kroku vybízeno, aby se na svět dívalo optikou svého pohlaví, čočku Bem nazývá sexuální schéma (Bern, 1993, 1985, 1981). Právě proto, že se děti učí hodnotit své chování touto optikou, je teorie sexuálních schémat teorií chování podle sexuální role.
Rodiče a učitelé dětem o sexuálním schématu přímo neříkají. Poučení z tohoto schématu je nepostřehnutelně zakotveno v každodenní kulturní praxi. Představte si například učitele, který se chce chovat k dětem obou pohlaví stejně. K tomu je seřadí u pítka, střídavě přes jednoho chlapce a dívku. Pokud v pondělí jmenuje chlapce ve službě, pak v úterý - dívku. Ke hře ve třídě je vybrán stejný počet chlapců a dívek. Tato učitelka věří, že učí své studenty důležitosti genderové rovnosti. Má pravdu, ale aniž by si to uvědomovala, upozorňuje je na důležitou roli pohlaví. Její studenti se učí, že bez ohledu na to, jak bezpohlavní činnost se může zdát, je nemožné se jí zúčastnit bez ohledu na rozdíl mezi mužem a ženou. Nošení „brýlí“ podlahy je důležité i pro zapamatování zájmen rodného jazyka: on, ona, on, ona.
Děti se učí dívat se přes «brýle» genderu a na sebe, organizovat svůj sebeobraz kolem své mužské nebo ženské identity a spojovat své sebevědomí s odpovědí na otázku «Jsem dostatečně mužský?» nebo "Jsem dostatečně ženská?" V tomto smyslu je teorie sexuálního schématu jak teorií genderové identity, tak i teorií genderově-rolového chování.
Teorie sexuálního schématu je tedy odpovědí na otázku, se kterou si podle Boehma Kohlbergova kognitivní teorie vývoje genderové identity a gender-rolového chování neví rady: proč si děti organizují svůj sebeobraz kolem svého mužského, resp. ženská identita na prvním místě? Stejně jako v kognitivní vývojové teorii je i v teorii sexuálních schémat vyvíjející se dítě vnímáno jako aktivní osoba jednající ve svém vlastním sociálním prostředí. Ale, stejně jako teorie sociálního učení, ani teorie sexuálních schémat nepovažuje chování podle sexuální role za nevyhnutelné ani neměnné. Děti si ji osvojují, protože se ukázalo, že gender je hlavním centrem, kolem kterého se jejich kultura rozhodla vybudovat své názory na realitu. Když je ideologie kultury méně orientována na genderové role, pak chování dětí a jejich představy o sobě obsahují méně genderové typizace.
Podle teorie genderových schémat jsou děti neustále povzbuzovány, aby na svět nahlížely z hlediska jejich vlastního genderového schématu, což od nich vyžaduje, aby zvážily, zda je konkrétní hračka nebo aktivita vhodná pro pohlaví.
Jaký dopad má vzdělávání v mateřské škole?
Vzdělávání v mateřských školách je ve Spojených státech předmětem diskuse, protože mnozí si nejsou jisti dopadem jeslí a školek na malé děti; mnoho Američanů také věří, že děti by měly vychovávat doma jejich matky. Ve společnosti, kde naprostá většina matek pracuje, je však školka součástí komunitního života; ve skutečnosti navštěvuje mateřskou školu větší počet 3-4letých dětí (43 %), než jsou vychovávány ve svém nebo v jiných domovech (35 %). Viz →
Mládí
Dospívání je přechodné období z dětství do dospělosti. Jeho věkové hranice nejsou striktně vymezeny, ale přibližně trvá od 12 do 17-19 let, kdy fyzický růst prakticky končí. Během tohoto období mladý muž nebo dívka dosáhne puberty a začne se uznávat jako osoba oddělená od rodiny. Viz →