Autorem je SL Bratchenko, docent katedry psychologie Ruské státní pedagogické univerzity. Herzen, kandidát psychologie. vědy. Původní článek byl publikován v Psychological Newspaper N 01 (16) 1997.
… Jsme živé bytosti, a proto jsme do jisté míry všichni existencialisté.
J. Bugental, R. Kleiner
Existenciálně-humanistický přístup nepatří mezi jednoduché. Potíže začínají již u samotného názvu. K tomu trochu historie.
Existenciální směr v psychologii vznikl v Evropě v první polovině XNUMX století na rozhraní dvou směrů: na jedné straně to byla nespokojenost mnoha psychologů a terapeutů s tehdy dominantními deterministickými názory a orientace na cíl, vědecká analýza osoby; na druhé straně jde o mohutný rozvoj existenciální filozofie, která projevila velký zájem o psychologii a psychiatrii. V důsledku toho se v psychologii objevil nový trend — ten existenciální, reprezentovaný jmény jako Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl a další.
Je důležité poznamenat, že vliv existencialismu na psychologii nebyl omezen na vznik skutečného existenciálního směru – velmi mnoho psychologických škol tyto myšlenky do té či oné míry asimilovalo. Existenciální motivy jsou zvláště silné u E. Fromma, F. Perlse, K. Horneyho, SL weshteina aj. To nám umožňuje hovořit o celé rodině existenciálně orientovaných přístupů a rozlišovat existenciální psychologii (terapii) v širokém a úzkém smyslu . V druhém případě působí existenciální pohled na člověka jako dobře realizovaná a důsledně realizovaná principiální pozice. Původně se tento vlastní existenciální trend (v užším slova smyslu) nazýval existenciálně-fenomenologický nebo existenciálně-analytický a byl ryze evropským fenoménem. Ale po druhé světové válce se ve Spojených státech rozšířil existenciální přístup. Navíc mezi jejími nejvýznamnějšími představiteli byli někteří vůdci třetí, humanistické revoluce v psychologii (která byla naopak z velké části založena na myšlenkách existencialismu): Rollo MAY, James BUGENTAL a další
Někteří z nich, zejména J. BUGENTHAL, tedy zřejmě raději hovoří o existenciálně-humanistickém přístupu. Zdá se, že taková asociace je docela rozumná a má hluboký význam. Existencialismus a humanismus rozhodně nejsou totéž; a název existenciálně-humanistický zachycuje nejen jejich neidentitu, ale i jejich zásadní shodnou, která spočívá především v uznání svobody člověka budovat svůj život a schopnosti k tomu.
Nedávno byla v Petrohradské asociaci pro výcvik a psychoterapii vytvořena sekce existenciálně-humanistické terapie. Přesnější by bylo říci, že oficiální status získala skupina psychologů a terapeutů, kteří v tomto směru skutečně působí od roku 1992, kdy jsme se v Moskvě v rámci Mezinárodní konference humanistické psychologie setkali s Deborah RAHILLY, studentkou a stoupenec J. Bugentala. Poté Deborah a její kolegové Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY a další dirigovali v letech 1992-1995. v Petrohradě 3 školicí semináře o EGP. V intervalech mezi workshopy skupina diskutovala o získaných zkušenostech, hlavních myšlenkách a metodických aspektech práce v tomto směru. Jako základní (nikoli však jediný) úsek existenciálně-humanistické terapie byl zvolen přístup J. Bugentala, jehož hlavní ustanovení jsou následující. (Nejdřív ale pár slov k našemu dlouholetému problému: jak je máme nazývat? Mnoho známých konvenčních psychologů v ruské transkripci dostává nejen velmi zvláštní výklad, například Abraham MASLOW, jeden z největších psychologů XNUMX století, je nám známo jako Abraham Maslow, i když, když se podíváte na kořen, pak je Abram Maslov, a když se podíváte do slovníku, pak Abraham Maslow, ale získají několik jmen najednou, například Ronald LAING, alias LANG. Zvláště nešťastný James BUGENTAL – říká se tomu tři nebo více možností; myslím, že je nejlepší to vyslovit tak, jak to dělá on sám – BUGENTAL.)
Takže nejdůležitější ustanovení přístupu J. Bugentala, který sám nazývá terapií měnící život.
- Za jakýmikoli konkrétními psychickými obtížemi v životě člověka se skrývají hlubší (a ne vždy jasně realizované) existenciální problémy problému svobody volby a odpovědnosti, izolace a propojenosti s druhými lidmi, hledání smyslu života a odpovědí na otázky Co jsem? co je to za svět? atd. V existenciálně-humanistickém přístupu terapeut projevuje zvláštní existenciální sluch, který mu umožňuje zachytit tyto skryté existenční problémy a apely za fasádou uvedených problémů a stížností klienta. To je podstata terapie, která mění život: klient a terapeut spolupracují, aby pomohli klientovi porozumět způsobu, jakým odpověděli na existenční otázky svého života, a revidovat některé odpovědi tak, aby byl život klienta autentičtější a autentičtější. naplňující.
- Existenciálně-humanistický přístup je založen na uznání člověka v každém člověku a prvotním respektu k jeho jedinečnosti a autonomii. Znamená to také vědomí terapeuta, že člověk je v hloubi své podstaty nemilosrdně nepředvídatelný a nelze jej plně poznat, neboť sám může působit jako zdroj změn ve svém vlastním bytí, ničit objektivní předpovědi a očekávané výsledky.
- Těžištěm terapeuta, pracujícího v existenciálně-humanistickém přístupu, je subjektivita člověka, to je, jak říká J. Bugenthal, vnitřní autonomní a intimní realita, ve které nejupřímněji žijeme. Subjektivita jsou naše zkušenosti, aspirace, myšlenky, úzkosti… vše, co se děje uvnitř nás a určuje, co děláme venku, a co je nejdůležitější – co děláme z toho, co se nám děje tam. Subjektivita klienta je hlavním místem uplatnění terapeutova úsilí a jeho vlastní subjektivita je hlavním prostředkem pomoci klientovi.
- Aniž by popíral velký význam minulosti a budoucnosti, existenciálně-humanistický přístup přisuzuje vedoucí roli práci v přítomnosti s tím, co skutečně žije v subjektivitě člověka v daném okamžiku, což je aktuální tady a teď. Právě v procesu přímého prožívání, včetně událostí minulých či budoucích, lze vyslechnout a plně realizovat existenční problémy.
- Existenciálně-humanistický přístup spíše udává určitý směr, místo chápání toho, co se v terapii děje, ze strany terapeuta, než konkrétní soubor technik a receptů. Ve vztahu k jakékoli situaci lze zaujmout (nebo nezaujmout) existenciální pozici. Proto se tento přístup vyznačuje úžasnou rozmanitostí a bohatostí používaných psychotechnik, včetně i tak zdánlivě neterapeutických akcí, jako je rada, žádost, poučení atd. Pozice rozpočtu: za určitých podmínek může téměř každá akce vést klienta k zintenzivnění práce se subjektivitou; Umění terapeuta spočívá právě ve schopnosti adekvátně aplikovat celý bohatý arzenál bez přecházení do manipulace. Právě pro formování tohoto umění psychoterapeuta popsal Bugental 13 hlavních parametrů terapeutické práce a vyvinul metodologii pro rozvoj každého z nich. Jiné přístupy se podle mého názoru mohou jen stěží chlubit takovou hloubkou a důkladností ve vývoji programu pro rozšíření subjektivních možností terapeuta.
Plány sekce existenciálně-humanistické terapie zahrnují další studium a praktický rozvoj celého bohatství teoretického a metodologického arzenálu existenciálně-humanistického přístupu. Ke spolupráci a účasti na práci oddílu zveme všechny, kteří chtějí v psychologii i v životě zaujmout existenciální pozici.