Umučení Krista, ukřižování a poté vzkříšení – tento biblický příběh pevně vstoupil do naší kultury a povědomí. Jaký hluboký význam má z pohledu psychologie, co vypovídá o nás samých a jak nás může podpořit v těžkých chvílích? Článek bude zajímat jak věřící, tak agnostiky a dokonce i ateisty.
Velký pátek
"Žádný z příbuzných nebyl blízko Krista." Šel obklopen zachmuřenými vojáky, cestou na místo popravy s Ním sdíleli dva zločinci, pravděpodobně spolupachatelé Barabáše. Každý měl titulum, plaketu označující jeho vinu. Ta, která visela na Kristově hrudi, byla napsána ve třech jazycích: hebrejštině, řečtině a latině, aby si ji mohl přečíst každý. Stálo tam: „Ježíš Nazaretský, král Židů“…
Podle krutého pravidla sami odsouzení nesli břevna, na kterých byli ukřižováni. Ježíš šel pomalu. Po probdělé noci ho trápily biče a zeslábl. Úřady se na druhou stranu snažily věc dokončit co nejdříve — ještě před začátkem oslav. Setník proto zadržel jistého Šimona, Žida z kyrénské komunity, který šel ze svého pole do Jeruzaléma, a přikázal mu nést nazaretský kříž...
Když jsme opustili město, odbočili jsme na strmý hlavní kopec, který se nachází nedaleko hradeb, u silnice. Pro svůj tvar dostal název Golgota - „Lebka“ nebo „Popraviště“. Na jeho vrcholu měly být umístěny kříže. Římané vždy ukřižovali odsouzené na přeplněných cestách, aby vzbouřence svým vzhledem vyděsili.
Na kopec popraveným přinesli nápoj, který otupuje smysly. Vyráběly ho židovské ženy, aby zmírnily bolest ukřižovaného. Ale Ježíš odmítl pít a připravoval se vydržet vše při plném vědomí.
Tak popisuje události Velkého pátku na základě textu evangelia slavný teolog arcikněz Alexander Men. O mnoho století později filozofové a teologové diskutují, proč to Ježíš udělal. Jaký je smysl jeho smírné oběti? Proč bylo nutné snášet takové ponížení a hroznou bolest? O významu příběhu evangelia přemýšleli také významní psychologové a psychiatři.
Hledání Boha v duši
Individualizace
Psychoanalytik Carl Gustav Jung také nabídl svůj osobitý pohled na tajemství ukřižování a vzkříšení Ježíše Krista. Smysl života každého z nás je podle něj v individuaci.
Individuace spočívá v uvědomění si vlastní jedinečnosti, přijetí svých schopností a omezení, vysvětluje jungiánská psycholožka Guzel Makhortová. Já se stává regulačním centrem psychiky. A koncept Já je neoddělitelně spojen s představou Boha v každém z nás.
Krucifix
V jungovské analýze je ukřižování a následné vzkříšení rozkladem dřívějších, starých osobnostních a společenských, generických matric. Tím musí projít každý, kdo se snaží najít svůj pravý účel. Odhazujeme myšlenky a přesvědčení vnucené zvenčí, chápeme svou podstatu a objevujeme Boha uvnitř.
Zajímavé je, že Carl Gustav Jung byl synem pastora reformované církve. A chápání obrazu Krista, jeho role v lidském nevědomí se v průběhu života psychiatra měnilo – samozřejmě v souladu s jeho vlastní individuací.
Než zažijeme „ukřižování“ staré osobnosti, je důležité pochopit všechny ty struktury, které nám brání na cestě k Bohu v nás samých. Důležité není jen odmítnutí, ale hluboká práce na jejich pochopení a následném přehodnocení.
Vzkříšení
Tak je vzkříšení Krista v evangelijním příběhu spojováno jungiánstvím s vnitřní vzkříšení člověka, nalezení sebe sama autentického. „Já, neboli střed duše, je Ježíš Kristus,“ říká psycholog.
„Správně se věří, že toto tajemství přesahuje hranice dostupné lidskému poznání,“ píše Fr. Alexander Muži. — Jsou však hmatatelná fakta, která jsou v zorném poli historika. Právě ve chvíli, kdy se zdálo, že sotva zrozená Církev navždy zanikne, když budova, kterou postavil Ježíš, ležela v troskách a jeho učedníci ztratili víru, se vše náhle radikálně změní. Jásající radost střídá zoufalství a beznaděj; ti, kteří právě opustili Mistra a zapřeli Ho, směle hlásají vítězství Syna Božího.
Něco podobného se podle jungiánského rozboru děje člověku, který prochází náročnou cestou poznávání různých stránek své osobnosti.
K tomu se ponoří do bezvědomí, setká se ve Stínu své duše s něčím, co ho zpočátku může vyděsit. S ponurými, «špatnými», «nesprávnými» projevy, touhami a myšlenkami. Něco přijímá, něco odmítá, je očištěn od nevědomého vlivu těchto částí psychiky.
A když jsou jeho navyklé, staré představy o sobě samém zničeny a zdá se, že brzy přestane existovat, dojde ke Vzkříšení. Člověk objevuje samotnou podstatu svého „já“. Nachází v sobě Boha a Světlo.
„Jung to přirovnal k objevu kamene mudrců,“ vysvětluje Guzel Makhortova. — Středověcí alchymisté věřili, že vše, čeho se dotkne kámen mudrců, se promění ve zlato. Když jsme prošli „ukřižováním“ a „vzkříšením“, nacházíme něco, co nás zevnitř proměňujenás povznáší nad bolest z kontaktu s tímto světem a naplňuje nás světlem odpuštění.
Související knihy
Carl Gustav Jung „Psychologie a náboženství“