Feministky jsou často obviňovány z boje proti zdánlivě nedůležitým problémům. Mužům například zakazují platit účet v restauraci, otevírají jim dveře a pomáhají jim oblékat kabáty. Ponechme stranou všechny ostatní problémy, na které se zaměřují i feministky, a zamysleme se nad otázkou, která většinu lidí zajímá nejvíce: proč jsou některé ženy proti tomu, aby za ně muži platili?
Mýtus, že feministky jsou militantní proti mužskému rytířství a standardním mezi-genderovým hrám, se často používá jako argument, že feministky jsou nedostatečné a mimo realitu. Proto prý zasvěcují svůj život boji s větrnými mlýny, soudním sporům s muži, kteří jim dávali kabáty, a rostoucím chlupům na nohou. A formulace „feministky zakazují“ se již stala memem a klasikou antifeministické rétoriky.
Tento argument je při vší své primitivnosti docela funkční. Věnováním pozornosti drobným detailům, které ruší veřejnost, je snadné odvrátit pozornost od hlavní věci. Z toho, proti čemu feministické hnutí bojuje. Například z nerovnosti, nespravedlnosti, genderově podmíněného násilí, reprodukčního násilí a dalších problémů, kterých si kritici feminismu pilně nechtějí všimnout.
Vraťme se však k našemu účtu za kabát a restauraci a podívejme se, jak to skutečně je s rytířstvím, genderovými očekáváními a feminismem. Máme solitaire? Co si o tom feministky skutečně myslí?
Zakopnutý účet
Téma, kdo dostane výplatu na rande, je jedním z nejžhavějších témat v jakékoli ženské diskusi, ať už feministické nebo ne. A většina žen, bez ohledu na jejich názory, souhlasí s jedním univerzálním vzorcem: „Jsem vždy připravena za sebe zaplatit, ale chtěla bych, aby to udělal muž.“ Tento vzorec se může lišit od „to by se mi líbilo“ po „nepůjdu na druhé rande, pokud nezaplatí na prvním“, ale v podstatě zůstává stejný.
Poněkud patriarchálněji smýšlející ženy se ke svému postavení obvykle hlásí hrdě a otevřeně. Věří, že muž by měl platit jednoduše proto, že je muž a protože je to důležitá součást intersexuální hry, dalšího neotřesitelného pravidla sociální interakce.
Ženy, které inklinují k feministickým názorům, jsou většinou za své myšlenky trochu v rozpacích, cítí jakýsi vnitřní rozpor a bojí se protirozhořčení – „Co chceš jíst a rybařit, a ne do vody?“. Podívejte se, jak je obchodník – a dejte jí stejná práva a plaťte účty v restauraci, dostala dobrou práci.
Není zde však žádný rozpor, a to z jednoho prostého důvodu. Bez ohledu na to, jaké názory žena zastává, je naše krutá realita velmi vzdálená postpatriarchální utopii, kde jsou si muži a ženy naprosto rovni, mají stejný přístup ke zdrojům a vstupují do horizontálních, nikoli hierarchických vztahů.
Všichni, muži i ženy, jsme produkty úplně jiného světa. Společnost, ve které nyní žijeme, lze nazvat společností přechodnou. Ženy si na jedné straně vydobyly právo být plnohodnotnými občankami, volit, pracovat a vést samostatný život a na druhé straně stále nesou veškerou další zátěž, která padá na bedra ženy v klasická patriarchální společnost: reprodukční práce, domácí péče o seniory, emocionální práce a kosmetické praktiky.
Moderní žena často pracuje a přispívá k zajištění rodiny.
Ale zároveň musí být stále dobrou matkou, přátelskou a bezproblémovou manželkou, starat se o domácnost, děti, manžela a starší příbuzné, být krásná, upravená a usměvavá. Nepřetržitě, bez obědů a dnů volna. A bez odměny, prostě proto, že „by měla“. Muž se naproti tomu může omezit na práci a ležet na gauči a v očích společnosti už bude fajn chlapem, dobrým otcem, výborným manželem a výdělečně činným člověkem.
"Co s tím mají společného data a účty?" — ptáš se. A to i přesto, že v současných podmínkách každá žena, ať už feministka nebo ne, s jistotou ví, že vztah s mužem si od ní pravděpodobně vyžádá velkou investici prostředků. Mnohem víc než od jejího partnera. A aby tyto vztahy byly pro ženu minimálně přínosné, musíte získat potvrzení, že i muž je připraven sdílet zdroje, alespoň v takové symbolické podobě.
Další důležitý bod pramenící ze stejných existujících nespravedlností. Průměrný muž má mnohem více prostředků než průměrná žena. Muži podle statistik dostávají vyšší platy, dostávají se na prestižnější pozice a obecně je pro ně snazší posouvat se na kariérním žebříčku a vydělávat peníze. Muži často po rozvodu nesdílejí stejnou odpovědnost za děti, a proto mají také privilegovanější postavení.
Navíc v našich neutopických realitách je nepravděpodobné, že by se z muže, který není připraven zaplatit za ženu, která se mu líbí v kavárně, vyklubal principiální zastánce rovnosti, ze smyslu pro spravedlnost, který se chce absolutně podělit. všechny povinnosti a výdaje stejně.
Jednorožci teoreticky existují, ale v kruté realitě máme nejspíš co do činění s naprosto patriarchálním samcem, který chce jen jíst rybu a jezdit na koni. Ušetřete si všechna svá privilegia a zbavte se posledních, i těch nejsymboličtějších povinností, cestou «pomstít se» feministkám za to, že se vůbec odvažují mluvit o jakýchsi rovných právech. Je to ostatně velmi pohodlné: vlastně nic nezměníme, ale odteď už ti nedlužím vůbec nic, ty jsi to sám chtěl, ne?
Špatný kabát
A co další projevy galantnosti? Ony také, feministky, jak se ukázalo, schvalují? Zde je ale vše trochu složitější. Na jedné straně jakýkoli projev péče ze strany muže, jako je výše popsaná zaplacená směnka, je dalším malým potvrzením toho, že muž je v zásadě připraven investovat do vztahů, schopný péče a empatie, nikoli zmínit duchovní štědrost. A to je samozřejmě dobré a příjemné — všichni jsme lidé a máme rádi, když pro nás dělají něco dobrého.
Všechny tyto intersexuální hry jsou navíc ve skutečnosti společenským rituálem, na který jsme si od dětství zvykli. Bylo nám to ukázáno ve filmech a popsáno v knihách pod rouškou „velké lásky a vášně“. Příjemně to polechtá nervy, je to součást flirtování a námluv, pomalého sbližování dvou cizích lidí. A to není ta nejnepříjemnější část, musím říct.
Zde jsou však dvě úskalí, z nichž ve skutečnosti vzešla legenda, že „feministky zakazují kabáty“. První kámen — všechna tato roztomilá zdvořilostní gesta jsou v podstatě pozůstatky z doby, kdy byla žena považována za slabé a hloupé stvoření, téměř za dítě, které je třeba chránit a nemělo by se brát vážně. A dosud se v některých galantních gestech čte: «Já tady velím, já se o tebe postarám z pánova ramene, má nerozumná panenko.»
Takový podtext zcela zabíjí jakékoli potěšení z procesu.
Druhým úskalím je, že muži často očekávají jakousi „platbu“ v reakci na jejich gesta pozornosti, často zcela nestejné. Většina žen tuto situaci zná — vzal vás na kávu, otevřel před vámi dveře auta, neohrabaně si přehodil kabát přes ramena a z nějakého důvodu vytrvale věří, že tímto jednáním již „zaplatil“ za souhlas se sexem. . Že nemáte právo odmítnout, už jste to všechno „přijali“, jak můžete? Bohužel takové situace nejsou vždy neškodné a mohou vést k velmi nepříjemným následkům.
Vyhýbání se galantnosti proto není rozmarem vzteklých žen, ale zcela racionálním způsobem interakce s nerovnou realitou. Je snazší otevřít si sám dveře a zaplatit kafe, než cizímu člověku dvě hodiny vysvětlovat, že s ním nechcete a nebudete spát, a přitom si připadat jako kupecká mrcha. Je snazší obléct si svrchní oděv a odstrčit si židli sami, než na kůži cítit, že se s vámi zachází jako s nerozumnou holčičkou.
Mnohé z nás feministek však s potěšením (a určitou opatrností) nadále hrají genderové hry – částečně si je užíváme, částečně je považujeme za zcela legitimní způsob existence v realitě, která je velmi vzdálená postpatriarchálnímu ideálu.
Mohu zaručit, že se na tomto místě někdo zadusí rozhořčením a zvolá: „No, feministky chtějí bojovat jen s těmi částmi patriarchátu, které jsou pro ně nevýhodné? A to bude možná nejpřesnější definice feminismu.