Lidská bytost je vytvořena takto: z pověrčivých přesvědčení a chování! Málokdo z nás to přiznává, ale malým znamením, fetišovým předmětům, ale také parascientistickým disciplínám, jako je astrologie, jasnovidectví nebo linie ruky, přikládáme větší důležitost, než si myslíme. Odkud tyto víry a chování pocházejí? Proč to děláme?

Pověra je iracionální víra. Mezi provedenou akcí a pozorovanou událostí je zachováno propojení příčiny a následku. V závislosti na tom, zda se někdo řídil rituály víry, je vytvořená událost vnímána jako fatální, šťastný nebo nešťastný důsledek.

Například nalezení čtyřlístku by proto bylo předzvěstí štěstí a štěstí. Pokud se nám v důsledku tohoto objevu stane něco dobrého, připíšeme tuto skutečnost přímo pověrčivému znamení. Nebo pokud půjdeme pod žebřík a následně se nám stane nepříjemná nebo nešťastná událost, připíšeme také své neštěstí tomuto žebříku, který jsme neobešli.

Mnoho umělců a sportovců ochotně přiznává, že jsou pověrčiví: někteří vysvětlují, že se řídí konkrétním rituálem nebo mají na sobě konkrétní předměty před sportovním setkáním, koncertem. Dokonce vysvětlují zvláštní pocit uklidnění, kontroly, při dodržování těchto rituálů nebo držení těchto předmětů blízko, ať už jde o oděv, zapalovač, amulet, minci. Každý však před každou důležitou událostí (zkouška, zdravotní operace, pohovor atd.) Dodržuje tyto styly rituálů. Poté věříme, že budeme efektivnější, než kdybychom neměli tuto pověru, která by nám pomohla.

Psychologové identifikují tři důvody pověrčivých přesvědčení a chování. Jak jsme zmínili, rituály pověr uklidňují. Pokud uklidňují, je to proto, že zpočátku existuje úzkost, pokud jde o událost, například:

• první příčinou je tedy snížení úzkosti, která se u nás vyskytuje, vytvořením „kontrolního“ efektu. To nám umožňuje vytvářet iluzi, že lépe uchopíme vývoj událostí, svět obecně. Ale to je samozřejmě iluze! Věřit, že to má antidepresivní účinek: odstranění iluze kontroly by nás odsoudilo k rezignaci a depresi. Ačkoli jsou naše pověry ve skutečnosti racionálně neúčinné, pomáhají nám cítit se lépe a být vyrovnanější tváří v tvář světu a jeho událostem;
• druhou příčinou naší pověry je to, že hledáme spojení mezi našimi činy a náhodně vytvořenými událostmi. Umožňuje nám dát smysl našim činům a obecně našemu životu. Nalezení náhod na každém rohu ulice nás stále ujišťuje o naší moci změnit svět prostřednictvím malých, bezvýznamných činů;
• pověrčivost nám konečně umožňuje najít nové nápady díky analogickému myšlení. Rychle najdeme podobnosti, analogie, asociace mezi slovy a pojmy. To se nám líbí, protože tyto analogie jsou nevysvětlitelné, a proto tajemné. Udržují nás v „magii“, nadpřirozenosti, neznámé síle života a světa. Budeme si například myslet, že unikáme nehodě, protože jsme se vyhnuli černé kočce na rohu ulice.

Pověra je dnes vědcům známá tím, že má adaptivní výhodu oproti lidstvu. Vidět věci skryté za triviálními událostmi by nám umožnilo vytvořit si více asociací. Tento postoj je upřednostňován přirozenou evolucí člověka, protože podporuje rychlý nárůst našich znalostí a naší kultury. Umožňují lidem rozvíjet jejich schopnost učení tím, že spojují slova s ​​pojmy a událostmi.

Důležité lidské pokroky, jako je jazyk, technické znalosti a věda, by tedy byly částečně původem pověrčivých přesvědčení a „magických“ myšlenek, ačkoli ty druhé nemají racionální původ.

Některé aspekty nám ukazují, že malé rituály pověrčivých přesvědčení mají své výhody. Před akcí nám proto pomáhá uklidnit se, zbavit se zábrany, abychom byli efektivnější, odstranili úzkost a věřili, že jsme silnější.

Ale pozor: příliš mnoho rituálů víry může také zabránit našemu správnému vývoji a rozvíjení našich činů. Strach může mít přednost před akcí a zabránit nám žít svůj život sociálně, v určité harmonii. Několik rituálů pověry nám neublíží; jde však o měření a naši schopnost mít pravdu.