Na rozdíl od hrdosti, osoba a předmět u pýchy jsou dobře odděleny. Pozitivní stav získaný pýchou je reprodukovatelný, pokud je tento stav spojen s konkrétní akcí. Pýcha proto vybízí k akci. Člověk může být například hrdý na uměleckou produkci, a proto chce být znovu hrdý na další inscenaci.

V pýchě je pozornost zaměřena na celé já: jedinec, který takový pocit zažívá, se soustředí na svůj úspěch jako celek. To je často doprovázeno drzostí a pohrdáním ostatními. Z tohoto důvodu hrdí jedinci zažívají tolik potíží ve svých mezilidských vztazích. S pýchou souvisejí tři hlavní problémy:

1) Emoce jsou pomíjivé, ale lidé se na nich stávají závislými.

2) Není vázán na konkrétní akci, a proto musí člověk změnit své cíle nebo své hodnocení toho, co představuje úspěch.

3) Má pohrdání a drzost a má dopad na mezilidské vztahy.

Pýchě se dnes opravdu nedostává dobrého tisku. Nejde však ani o ješitnost, ani o hrdost, ale o potěšení spojené s uznáním vlastní hodnoty nebo s hodnocením něčí akce, něčího projektu, něčí práce. Není nutné, aby si vás někdo všiml, aby byl hrdý. Každý může být hrdý na to, co dokázal ve stínu, v naprosté diskrétnosti.

Stále více jednotlivců mění zaměstnání, i když to znamená vydělávat méně peněz, aby si našli práci, která je hrdá a šťastná: tato hrdost se blíží řemeslnému zpracování než výrobní logice zaměřené na výstup a šílenou produktivitu, aniž by pro jednotlivce měla skutečný význam .

Sociolog Bénédicte Vidaillet odsuzuje tento způsob práce, na který už nejsou dělníci hrdí: „ výsledky, kterých má být dosaženo, jsou stále více definovány shora, standardizovány a monitorovány, což vede lidi v oboru k pocitu, že svou práci nemohou dělat dobře. Nakonec individualizace hodnocení vede k zobecněné soutěži, která degraduje vztahy mezi spolupracovníky, rozbíjí týmy, důvěru a pracovní atmosféru. V době, kdy vyhoření, známé také jako vyhoření v práci, ještě nikdy nebylo tak hrozivé, by si mnozí raději vybrali, aby pracovali lépe, než aby pracovali více.

Autor Hugues Hotier varuje pracovníky před tímto „pocitem sounáležitosti“, který prosazují společnosti a který by podle něj měl být odlišen od hrdosti. Pro něj, " Stojí za připomenutí, že příslušnost k organizaci je součástí prostředků, ne -li konců, vědeckého řízení společností, které obhajuje Taylor “. Je zřejmé, že metoda řízení zaměřená na umělé obnovení tohoto pocitu hrdosti. 

« Jsme loutky našich příběhů. Pocit studu nebo pýchy, který přemáhá naše těla nebo zesvětluje naši duši, pochází z naší reprezentace sebe sama. “. Boris Cyrulnik v Die say: hanba.