O dětské krutosti (a také sobectví, netaktnosti, chamtivosti a tak dále) toho bylo řečeno tolik a rozmanitě, že nemá smysl to opakovat. Udělejme hned závěr: děti (stejně jako zvířata) neznají svědomí. Není to ani základní instinkt, ani něco vrozeného. V přírodě neexistuje žádné svědomí, stejně jako neexistuje žádný finanční systém, státní hranice a různé interpretace Joyceova románu «Ulysses».
Mimochodem, mezi dospělými je mnoho těch, kteří slyšeli o svědomí. A pro každý případ dělá chytrý obličej, aby se nedostal do nepořádku. To je to, co dělám, když slyším něco jako „volatilita“. (Čert ví, o co jde? Snad, pochopím z další úvahy spolumluvce. Jinak ještě lépe se podle jednoho z Murphyho zákonů ukazuje, že si text zcela zachovává svůj význam i bez nepochopených slov).
Odkud tedy pochází toto svědomí?
Vzhledem k tomu, že neuvažujeme o myšlenkách prudkého probuzení vědomí, průlomu sociokulturního archetypu do psychiky dospívajících nebo osobního rozhovoru s Pánem, zůstávají docela materiální věci. Stručně řečeno, mechanismus je následující:
Svědomí je sebeodsouzení a sebetrestání za to, že jste udělali „špatně“, „zlo“.
Abychom toho dosáhli, musíme rozlišovat mezi «dobrem» a «zlem».
Rozdíl mezi dobrem a zlem je v dětství kladen na způsob banálního tréninku: za „dobré“ chválí a dávají sladkosti, za „zlé“ bijí. (Důležité je, aby na úrovni vjemů byly oba póly odloženy, jinak efekt výchovy nebude fungovat).
Přitom nedávají jen sladkosti a bijí. Ale vysvětlují:
- co to bylo — „špatné“ nebo „dobré“;
- proč to bylo „špatné“ nebo „dobré“;
- a jak, jakými slovy tomu říkají slušní, vychovaní, dobří lidé;
- a dobří jsou ti, kteří nejsou biti; špatní — kteří jsou biti.
Pak je vše podle Pavlova-Lorentze. Vzhledem k tomu, že dítě současně s bonbónem nebo páskem vidí mimiku, slyší hlasy a konkrétní slova, navíc zažívá emocionálně nasycené okamžiky (návrh ubíhá rychleji), plus obecnou dětskou sugestibilitu ze strany rodičů – po několika (desetinásobcích) opakováních máme jasno související reakce. Mimika a hlas rodičů se teprve začínají měnit a dítě již „pochopilo“, co udělalo „dobře“ nebo „špatně“. A začal se předem radovat nebo — což je pro nás teď zajímavější — se cítit mizerně. Zmenšit se a bát se. To znamená „prostupovat“ a „uvědomovat si“. A pokud nerozumíte podle prvních příznaků, pak mu řeknou kotvící slova: „podlost“, „chamtivost“, „zbabělost“ nebo „ušlechtilost“, „skutečný muž“, „princezna“ – aby to přišlo rychlejší. Dítě se stává vzdělaným.
Pojďme dále. Život dítěte jde dál, proces výchovy pokračuje. (Výcvik pokračuje, říkejme jejich pravými jmény). Jelikož cílem výcviku je, aby se člověk držel v mezích, zakázal si dělat zbytečné věci a nutil se dělat, co je třeba, chválí nyní kompetentní rodič — „dobře“ — za to, že dítě „rozumělo tomu, co udělal špatně“ a potrestal se za to – za to, čím prochází. Ti, kdo jsou „vědomí“, „přiznaní“, „kajícní“, jsou minimálně trestáni méně. Zde rozbil vázu, ale neskryl ji, nevysypal ji na kočku, ale – nutně „vinen“ – přišel SÁM, PŘIZNAL, že je vinen a PŘIPRAVEN K TRESTU.
Voila: dítě nachází VÝHODY sebeobviňování. Toto je jeden z jeho magických způsobů, jak se vyhnout trestu, zmírnit ho. Někdy dokonce proměnit špatné chování v důstojnost. A pokud si pamatujete, že hlavním nedílným rysem člověka je přizpůsobit se, pak je vše jasné. Čím častěji musel člověk v dětství odstřihávat další lidi pro „svědomí“ a snižovat jejich počet pro „svědomitost“, tím spolehlivěji byly takové zkušenosti otištěny na úrovni reflexu. Kotvy, chcete-li.
Pokračování je také srozumitelné: kdykoli člověk (již dospělý) vidí, cítí, přijímá HROZBU (zaslouženého trestu nebo něčeho, co se jen za trest odpykává — pro takové bylo a je mnoho zločineckých a armádních soudruhů triky), začne činit POkání vůči — AP! — vyhýbat se lidu, obměkčit budoucnost, neuchvátit ji naplno. A naopak. Pokud člověk upřímně nevidí hrozbu, pak „nic takového“, „všechno je v pořádku“. A svědomí spí sladkým snem o miminku.
Zbývá jen jeden detail: proč si člověk hledá výmluvy sám před sebou? Všechno je jednoduché. Hledá je ne před sebou. Nacvičuje svou obhajobu k těm (někdy velmi spekulativním), o kterých si myslí, že jednou přijdou a budou se ptát na neplechu. Ten supluje roli soudce a kata. Testuje své argumenty, hledá nejlepší důvody. Ale to málokdy pomůže. Ostatně on (tam, v nevědomých hlubinách) pamatuje, že ti, kdo se ospravedlňují (vzdorují, parchanti!), dostávají také za «bezvědomí», a ti, kteří se upřímně kají — shovívavost za «svědomí». Proto ti, kteří se začnou ospravedlňovat sami před sebou, nebudou ospravedlněni až do konce. Nehledají „pravdu“. A — ochrana před trestem. A od dětství vědí, že chválí a trestají ne za pravdu, ale za — POSLUŠNOST. Že ti, kteří (pokud) pochopí, nebudou hledat „správné“, ale „realizované“. Ne „pokračovat v zamykání“, ale „dobrovolně se vydávat do rukou“. Poslušný, ovladatelný, připravený na «spolupráci».
Ospravedlňovat se před svým svědomím je zbytečné. Svědomí povolí, když přijde beztrestnost (byť zdánlivá). Přinejmenším jako naděje, že „když dosud nic nebylo, pak už žádné nebude“.