Will Tuttle, Ph.D., jedna z klíčových postav moderního hnutí za práva zvířat, autor knihy The World Peace Diet, stručně a výstižně nastínil historii a vývoj celosvětového hnutí za práva zvířat.
Podle doktora Tuttlea je oficiální koncept, že zvířata jsou umístěna na Zemi, aby je používali lidé, a že krutost jako součást procesu jejich používání je naprosto přijatelná. V důsledku toho je podle profesora hnutí za práva zvířat vážnou hrozbou pro existující mocenskou strukturu ve světě.
Následuje úplný projev doktoranda na Světové konferenci o právech zvířat v Los Angeles na konci července tohoto roku.
„Když zpochybňujeme tento oficiální pohled, zpochybňujeme také mocenskou strukturu a světonázor této kultury, stejně jako naši kulturu přijímanou interpretaci její vlastní historie. Všichni jsme si vědomi mnoha příkladů falešných oficiálních konceptů, které v současnosti jsou nebo byly v minulosti. Jako příklad: „Pokud nebudete jíst maso, mléko a vejce, člověk zemře na nedostatek bílkovin“; „Pokud voda není obohacena fluorem, zuby budou poškozeny kazem“; „Zvířata nemají duši“; „Zahraniční politika USA je zaměřena na nastolení svobody a demokracie po celém světě“; „Abyste byli zdraví, musíte brát léky a být očkováni,“ a tak dále…
Kořen hnutí za práva zvířat zpochybňuje oficiální koncept na jeho nejhlubší úrovni. Hnutí za práva zvířat je proto vážnou hrozbou pro stávající mocenskou strukturu. Hnutí za práva zvířat se v podstatě scvrkává na veganský životní styl, který snižuje naši krutost vůči zvířatům na minimum. A můžeme vysledovat kořeny našeho hnutí sahající daleko do historie naší společnosti.
Podle antropologických studií se asi před 8-10 tisíci lety v oblasti, kde se nyní nachází stát Irák, začali lidé provozovat pastevectví – držení a věznění zvířat za potravou – nejprve to byly kozy a ovce a asi 2 o tisíc let později k nim přidal krávy a další zvířata. Věřím, že to byla poslední velká revoluce v dějinách naší kultury, která zásadně změnila naši společnost i nás, lidi zrozené v této kultuře.
Na zvířata se poprvé začalo pohlížet z hlediska jejich prodejnosti, místo aby byla vnímána jako nezávislá, plná tajemství, obdařená vlastní důstojností, sousedé na Planetě. Tato revoluce změnila orientaci hodnot v kultuře: vynikla bohatá elita, která vlastnila dobytek jako znak svého bohatství.
Proběhly první velké války. A samotné slovo „válka“ ve starém sanskrtu „gavyaa“ doslova znamenalo: „touha zachytit více dobytka“. Slovo kapitalismus zase pochází z latinského „capita“ – „hlava“, ve vztahu k „hlavě dobytka“ a s rozvojem společnosti zapojené do vojenských aktivit měřilo bohatství elity, která vlastní hlavy: zvířata a lidé zajatí ve válce.
Postavení žen bylo systematicky omezováno a v historickém období, které se odehrálo asi před 3 tisíci lety, se začaly kupovat a prodávat jako zboží. Status volně žijících zvířat byl redukován na status škůdců, protože by mohl představovat hrozbu pro „kapitál“ majitelů skotu. Věda se začala vyvíjet směrem k hledání metod k dobývání a potlačování zvířat a přírody. Současně se vyvinula prestiž mužského pohlaví jako „macho“: krotitel a majitel dobytka, silný, nemyslící na své činy a schopný extrémní krutosti vůči zvířatům a konkurenčním majitelům dobytka.
Tato agresivní kultura se bojovně rozšířila na východ od Středomoří a poté do Evropy a Ameriky. Stále se šíří. Narodili jsme se do této kultury, která je založena na stejných principech a praktikuje je každý den.
Historické období, které začalo asi před 2500 lety, nám zanechalo důkazy o prvních projevech významných osobností veřejného života ve prospěch soucitu se zvířaty a ve prospěch toho, co bychom dnes nazvali veganstvím. V Indii dva současníci, Mahavir, uznávaný učitel džinistických tradic, a Buddha Šákjamuni, kterého z historie známe jako Buddhu, oba kázali ve prospěch vegetariánské stravy a požadovali po svých studentech, aby se zdrželi vlastnictví jakýchkoli zvířat a ubližování. zvířat a od jejich pojídání k jídlu. Obě tradice, zejména tradice Jane, tvrdí, že vznikly před více než 2500 lety a že praktikování nenásilného životního stylu stoupenců náboženství sahá ještě dále.
To byli první ochránci zvířat, o kterých dnes můžeme přesně mluvit. Základem jejich aktivismu bylo učení a porozumění Ahimsovi. Ahimsa je doktrína nenásilí a přijetí myšlenky, že násilí na jiných cítících bytostech je nejen neetické a přináší jim utrpení, ale také nevyhnutelně přináší utrpení a zátěž tomu, kdo je zdrojem násilí, a také společnosti samotné.
Ahimsa je základem veganství, touhy omezit krutost vůči vnímajícím bytostem na minimum prostřednictvím úplného nezasahování do životů zvířat nebo minimálního zasahování a přiznávání zvířatům suverenity a práva žít svůj vlastní život v přírodě.
Je velmi důležité pochopit, že držení zvířat pro jídlo je zastřeným jádrem, které definuje naši kulturu, a že každý z nás byl nebo stále podléhá mentalitě diktované gastronomickými tradicemi naší společnosti: mentalitě dominance, vyloučení slabších z okruhu sympatií, snížení významu jiných tvorů, elitářství.
Duchovní proroci Indie se svým kázáním Ahimsy odmítli a bojkotovali kruté jádro naší kultury již před 2500 lety a byli úplně prvními vegany, o nichž se k nám dostaly znalosti. Vědomě se snažili omezit týrání zvířat a přenést tento přístup na ostatní. Toto silné období naší kulturní evoluce, nazvané Karlem Jaspersem „axiální věk“ (axiální věk), svědčilo o současném nebo časově blízkém výskytu takových etických obrů, jako jsou Pythagoras, Hérakleitos a Sokrates ve Středomoří, Zarathustra v Persii, Lao-c'. a Chang Tzu v Číně, prorok Izajáš a další proroci na Blízkém východě.
Všichni zdůrazňovali důležitost soucitu se zvířaty, odmítání zvířecích obětí a učili, že týrání zvířat bumerangem se vrací k lidem samotným. Co jde kolem, přichází kolem. Tyto myšlenky šířili duchovní učitelé a filozofové po staletí a na počátku křesťanské éry již buddhističtí mniši založili duchovní centra na Západě, která se dostala až do Anglie, Číny a Afriky a přinesla s sebou principy ahimsy a veganství.
V případě antických filozofů záměrně používám slovo „veganství“ a nikoli „vegetariánství“, protože motivace těchto učení odpovídala motivaci veganství – snížení krutosti vůči vnímajícím bytostem na minimum.
Vzhledem k tomu, že se všechny myšlenky starověkého světa vzájemně prolínají, není divu, že mnozí starověcí kronikáři věřili, že Ježíš Kristus a jeho učedníci se zdrželi jedení zvířecího masa, a došly nám dokumenty, že první křesťanští otcové byli vegetariáni a dost možná vegani.
O několik století později, když se křesťanství stalo oficiálním náboženstvím Římské říše, za dob císaře Konstantina, byla filozofie a praxe soucitu se zvířaty brutálně potlačena a ti, kteří byli podezřelí z odmítání masa, byli krutě mučeni a zabíjeni Římany. vojáků.
Praxe trestání soucitu pokračovala několik století po pádu Říma. Během středověku v Evropě byli vegetariánští katolíci jako kataři a bogomilové potlačováni a nakonec církví zcela vyhlazeni. Kromě výše zmíněných existovaly v dobách antického světa a středověku i další proudy a jednotlivci, kteří prosazovali filozofii nenásilí vůči zvířatům: v novoplatónských, hermetických, súfijských, judaistických a křesťanských náboženských školách.
Během renesance a renesance moc církve upadala a v důsledku toho se začala rozvíjet moderní věda, ale bohužel to nezlepšilo osud zvířat, ale naopak dalo vzniknout ještě krutějším jejich využívání za účelem experimentů, zábavy, výroby oděvů a samozřejmě jídla. Zatímco před tím existoval jakýsi kánon úcty ke zvířatům jako božím výtvorům, v dobách dominantního materialismu byla jejich existence považována pouze za statky a zdroje v mechanismu rozvoje industrialismu a v podmínkách zrychleného růstu všežravé lidské populace. . To trvá dodnes a představuje hrozbu pro všechna zvířata i samotnou přírodu a lidstvo v důsledku rozsáhlého ničení a ničení přírody a zvěře.
Prolínající se filozofie z různých částí světa vždy pomáhaly zpochybňovat oficiální pojetí naší kultury a v 19. a 20. století to bylo doloženo rychlým oživením vegetariánství a myšlenek na dobré životní podmínky zvířat. To bylo z velké části inspirováno znovuobjeveným učením, které přišlo z Východu do Evropy a Severní Ameriky. Překlady starověkých buddhistických a džinistických posvátných súter, upanišad a véd, Tao te-ťingů a dalších indických a čínských textů a objevy národů prosperujících na rostlinné stravě vedly mnohé na Západě k tomu, že zpochybňovali normy jejich společnosti. týrání zvířat.
Slovo „vegetarián“ vzniklo v roce 1980 místo starého „pythagorejského“. Experimentování a propagace vegetariánství uchvátilo mnoho vlivných autorů jako: Shelley, Byron, Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louise May Alcott, Walter Besant, Helena Blavatsky, Leo Tolstoy, Gandhi a další. Vzniklo také křesťanské hnutí, které zahrnovalo několik hlav církví, jako například: William Cowherd v Anglii a jeho chráněnec v Americe William Metcalfe, který kázal soucit se zvířaty. Ellen Whiteová z odbočky adventistů sedmého dne a Charles a Myrtle Fillmore z Unity Christian School kázali veganství 40 let předtím, než bylo vytvořeno slovo „vegan“.
Jejich úsilím byla vyvinuta myšlenka výhod rostlinného stravování a pozornost byla upřena na krutost spojenou s konzumací živočišných produktů. Vznikly první veřejné organizace na ochranu zvířat – např. RSPCA, ASPCA, Humane Society.
V roce 1944 v Anglii Donald Watson upevnil základy moderního hnutí za práva zvířat. Vymyslel termín „vegan“ a založil Vegan Society v Londýně jako přímou výzvu k oficiální verzi naší kultury a jejího jádra. Donald Watson definoval veganství jako „filozofii a způsob života, který vylučuje, pokud je to praktické, všechny formy vykořisťování a krutosti vůči zvířatům pro jídlo, oblečení nebo jakýkoli jiný účel“.
Tak se zrodilo veganské hnutí jako projev prastaré a věčné pravdy Ahimsy, které je srdcem hnutí za práva zvířat. Od té doby uplynula desetiletí, vyšlo mnoho knih, bylo publikováno mnoho studií, byly založeny četné organizace a periodika, vznikla řada dokumentárních filmů a webových stránek, to vše v jediné lidské snaze omezit týrání zvířat.
V důsledku všech výše uvedených snah se veganství a práva zvířat stále více dostávají do popředí a hnutí nabírá na síle, navzdory gigantickému odporu všech institucí naší společnosti, nepřátelství ze strany našich kulturních tradic a mnoha dalším složitostem. zapojený do tohoto procesu.
Je stále jasnější, že naše krutost vůči zvířatům je přímou hnací silou ničení životního prostředí, našich fyzických a psychických nemocí, válek, hladomorů, nerovnosti a sociální krutosti, nemluvě o tom, že tato krutost nemá žádné etické ospravedlnění.
Skupiny a jednotlivci se scházejí, aby prosazovali práva zvířat v různých kombinacích oblastí ochrany v závislosti na tom, k čemu více inklinují, a tvoří tak řadu konkurenčních trendů. Kromě toho existuje tendence, zejména mezi velkými organizacemi, vést kampaně ve spojení s průmyslem vykořisťování zvířat ve snaze ovlivnit tato odvětví a přimět je ke snížení krutosti ve svých produktech. Tyto kampaně mohou být pro tyto organizace za práva zvířat finančně úspěšné, protože posilují tok darů v důsledku ohlašování jednoho „vítězství“ za druhým ve prospěch zotročených zvířat, ale ironicky je jejich realizace spojena s obrovským rizikem pro hnutí za práva zvířat a pro veganství.
Důvodů je mnoho. Jedním z nich je obrovská síla, kterou má průmysl k tomu, aby zdánlivá vítězství zvířat proměnila ve vítězství vlastní. Když začneme diskutovat o tom, jaký druh porážky je humánnější, to vyklepává půdu pod nohama hnutí za osvobození zvířat. Spotřebitel pravděpodobně spotřebuje více živočišných produktů, pokud je přesvědčen, že jsou humánní.
V důsledku takových kampaní se dále posiluje status zvířat jako něčího majetku. A jako hnutí místo toho, abychom lidi nasměrovali k veganství, nasměrujeme je, aby volili ve volbách a s peněženkami v obchodech za týrání zvířat, označované jako lidstvo.
To vedlo k současnému stavu našeho hnutí, hnutí z velké části využívané a podkopávané krutostmi. To je přirozené, vezmeme-li v úvahu sílu, kterou toto odvětví má, a naši nejednotu ve volbě, jak co nejdříve osvobodit zvířata od krutosti lidstva. Týrání, kterému jsou zvířata vystavena v důsledku majetkového stavu, který je s nimi spojen.
Žijeme ve společnosti, jejímž jádrem je princip naprosté nadvlády nad zvířaty, a každý z nás tuto sugesci dostává od narození. Když zpochybňujeme tento princip, připojujeme se ke staleté snaze osvobodit zvířata, a to je podstatou Ahimsy a veganství.
Veganské hnutí (což je aktivnější synonymum pro hnutí za práva zvířat) je hnutím za úplnou transformaci společnosti a v tom se liší od jakéhokoli jiného hnutí za sociální osvobození. Konvenční, rutinní týrání zvířat kvůli jídlu kazí a podkopává naši prvotní moudrost a smysl pro soucit, vytváří podmínky, které otevírají cestu dalším formám krutosti vůči zvířatům, spolu s projevem dominantního chování vůči ostatním lidem.
Veganské hnutí je radikální v tom smyslu, že jde až k samotným kořenům našich základních problémů, naší krutosti. Vyžaduje to od nás, kteří hájíme veganství a práva zvířat, abychom si očistili svědomí od krutosti a pocitu výlučnosti, které do nás naše společnost vštípila. Čemu věnovali pozornost starověcí učitelé, průkopníci hnutí za práva zvířat. Zvířata můžeme vykořisťovat, pokud je vyloučíme ze svého okruhu sympatií, a proto je veganství zásadně proti exkluzivitě. Navíc jsme jako vegani povoláni k tomu, abychom do svého kruhu soucitu zahrnuli nejen zvířata, ale také lidi.
Veganské hnutí od nás vyžaduje, abychom se stali změnou, kterou chceme kolem sebe vidět, a chovali se ke všem bytostem, včetně našich odpůrců, s respektem. Toto je princip veganství a Ahimsa, jak byl chápán a předáván z generace na generaci v průběhu historie. A na závěr. Žijeme v gigantické a prohlubující se krizi, která nám dává nebývalé příležitosti. Stará obálka je v důsledku mnohostranné krize naší společnosti čím dál tím víc vyfukována.
Stále více lidí si uvědomuje, že jediným skutečným způsobem, jak lidstvo přežít, je stát se veganem. Místo vyjednávání s průmyslovými odvětvími založenými na krutosti se můžeme obrátit na moudrost těch, kteří před námi vydláždili cestu. Naše síla spočívá v naší schopnosti snižovat poptávku po živočišných produktech vzděláváním lidí a jejich vedením směrem k vyřazení těchto produktů ze spotřeby.
Naštěstí jsme svědky růstu a množení organizací a aktivistických skupin jak u nás, tak po celém světě, které propagují myšlenku veganství a veganského životního stylu, a také rostoucí počet náboženských a duchovních skupin, které prosazují totéž. myšlenka soucitu. To vám umožní posunout se vpřed.
Myšlenka Ahimsy a veganství je extrémně silná, protože rezonují s naší pravou podstatou, kterou je touha milovat, tvořit, cítit a soucit. Donald Watson a další průkopníci zaseli semena do samých hloubek zastaralého oficiálního konceptu, který zamotává a spoutá naši společnost a ničí život na planetě.
Pokud každý z nás zalévá tato zasetá semínka a také zasadí svá vlastní, vyroste celá zahrada soucitu, která nevyhnutelně zničí řetězy krutosti a otroctví, které jsou v nás kladeny. Lidé pochopí, že stejně jako jsme zotročili zvířata, zotročili jsme sami sebe.
Veganská revoluce – revoluce za práva zvířat – se zrodila před staletími. Vstupujeme do poslední fáze jeho realizace, je to revoluce dobré vůle, radosti, tvůrčího triumfu, a to potřebuje každého z nás! Připojte se tedy k této vznešené starověké misi a společně proměníme naši společnost.
Osvobozením zvířat osvobodíme sami sebe a umožníme Zemi uzdravit své rány v zájmu našich dětí a dětí všech tvorů na ní žijících. Přitažlivost budoucnosti je silnější než přitažlivost minulosti. Budoucnost bude veganská!”