Identita této ženy je ve vědeckém i nevědeckém prostředí stále kontroverzní. Mahátma Gándhí litoval, že se nemohl dotknout okraje jejího oblečení, Roerich jí věnoval obraz „Posel“. Někdo ji považoval za šarlatánu, kazatelku satanismu a zdůrazňoval, že teorii rasové nadřazenosti si Hitler vypůjčil z teorie domorodých ras a seance, které pořádala, nebyly nic jiného než fraška. Její knihy byly obdivovány a nazývány upřímnou kompilací a plagiátem, v nichž se mísí všechna světová učení.
Díla Heleny Blavatské však byla dosud úspěšně přetištěna a přeložena do mnoha cizích jazyků, čímž si získala nové fanoušky i kritiky.
Helena Petrovna Blavatská se narodila do úžasné rodiny: ze strany její matky, slavné spisovatelky Eleny Gan (Fadeeva), které se neříkalo nic jiného než „ruská George Sand“, její rodina byla přímo spojena s legendárním Rurikem a její otec pocházel z rodu hrabat Macklenburg Gan (německy: Hann). Babička budoucí ideoložky theosofie Elena Pavlovna byla velmi neobvyklou strážkyní krbu – uměla pět jazyků, měla ráda numismatiku, studovala mystiky Východu a dopisovala si s německým vědcem A. Humboldtem.
Malá Lena Gan prokázala pozoruhodné schopnosti ve vyučování, jak poznamenal její bratranec, vynikající ruský státník S.Yu. Witte, který vše uchopoval doslova za běhu, dosáhl zvláštního úspěchu ve studiu němčiny a hudby.
Dívka však trpěla náměsíčností, vyskakovala uprostřed noci, chodila po domě, zpívala písničky. Kvůli otcově službě se rodina Ganových musela často stěhovat a matka neměla dostatek času věnovat se všem dětem, takže Elena napodobovala epileptické záchvaty, válela se po podlaze, vykřikovala v záchvatech různá proroctví. vyděšený sluha přivedl kněze k vymítání démonů. Později budou tyto dětské rozmary jejími obdivovateli interpretovány jako přímý důkaz jejích psychických schopností.
Umírající matka Eleny Petrovna upřímně řekla, že je dokonce ráda, že se nebude muset dívat na Lenin hořký a vůbec ne ženský život.
Po smrti matky byly děti odvezeny do Saratova rodiči matky, Fadeevovými. Tam došlo u Leny k významné změně: dříve čilá a otevřená dívka, která milovala plesy a jiné společenské akce, proseděla hodiny v knihovně své babičky, vášnivé sběratelky knih Eleny Pavlovny Fadeevové. Tam se začala vážně zajímat o okultní vědy a orientální praktiky.
V roce 1848 vstoupí Elena do fiktivního manželství se starším viceguvernérem Jerevanu Nikiforem Blavatským, aby získala úplnou nezávislost na svých otravných saratovských příbuzných. Tři měsíce po svatbě uprchla přes Oděsu a Kerč do Konstantinopole.
Následující období nikdo nedokáže přesně popsat – Blavatská si nikdy nepsala deníky a její vzpomínky na cesty jsou zmatené a připomínají spíše fascinující pohádky než pravdu.
Nejprve vystupovala jako jezdkyně v cirkuse v Konstantinopoli, ale poté, co si zlomila ruku, opustila arénu a odešla do Egypta. Poté procestovala Řecko, Malou Asii, několikrát se pokusila dostat do Tibetu, ale nepostoupila dále než do Indie. Poté přijíždí do Evropy, vystupuje jako klavíristka v Paříži a po čase končí v Londýně, kde údajně debutuje na divadelních prknech. Nikdo z jejích příbuzných nevěděl, kde přesně je, ale podle vzpomínek příbuzné NA Fadeeva jí otec pravidelně posílal peníze.
V Hyde Parku v Londýně v den svých narozenin v roce 1851 Helena Blavatská spatřila toho, kdo se jí neustále objevoval ve snech – svého guru El Moryu.
Mahatma El Morya, jak Blavatská později tvrdila, byl učitelem Nestárnoucí moudrosti a často o ní snil od dětství. Tentokrát ji Mahatma Morya povolal do akce, protože Elena má vysoké poslání – přinést do tohoto světa Velký duchovní počátek.
Odchází do Kanady, žije u domorodců, ale poté, co jí ženy z kmene ukradly boty, je z indiánů rozčarována a odjíždí do Mexika a poté – v roce 1852 – začíná svou cestu Indií. Cestu jí naznačil Guru Morja a ten jí podle memoárů Blavatské poslal peníze. (Ta samá NA Fadeeva však tvrdí, že příbuzní, kteří zůstali v Rusku, jí museli každý měsíc posílat finanční prostředky na živobytí).
Elena stráví dalších sedm let v Tibetu, kde studuje okultismus. Poté se vrací do Londýna a náhle získává popularitu jako pianistka. Dojde k dalšímu setkání s jejím Guruem a ona odjede do USA.
Po USA začíná nové kolo cestování: přes Skalisté hory do San Francisca, poté do Japonska, Siamu a nakonec do Kalkaty. Pak se rozhodne vrátit do Ruska, cestuje po Kavkaze, pak přes Balkán, Maďarsko, pak se vrací do Petrohradu a využívá poptávky po seancích a úspěšně je vede, když si získalo slávu média.
Někteří badatelé jsou však k tomuto desetiletému období cestování velmi skeptičtí. Podle archeoložky a antropoložky LS Kleinové žila celých deset let u příbuzných v Oděse.
V roce 1863 začíná další desetiletý cestovní cyklus. Tentokrát v arabských zemích. Blavatská, která jako zázrakem přežila v bouři u egyptského pobřeží, otevírá první duchovní společnost v Káhiře. Poté v přestrojení za muže bojuje s rebely Garibaldiho, ale poté, co je vážně zraněn, jde znovu do Tibetu.
Stále je těžké říci, zda se Blavatská stala první ženou, a navíc cizinkou, která navštívila Lhasu, je však jisté, že věděla dobře Pančhen-lamu VII a tyto posvátné texty, které studovala tři roky, byly zahrnuty do jejího díla „Voice of Silence“. Sama Blavatská řekla, že tehdy byla zasvěcena v Tibetu.
Od 1870. let XNUMX. století zahájila Blavatská svou mesiášskou činnost. V USA se obklopuje lidmi chorobně zapálenými pro spiritualismus, píše knihu „From the caves and wilds of Hindustan“, ve které se odhaluje ze zcela jiné stránky – jako talentovaná autorka. Kniha sestávala z náčrtů jejích cest po Indii a byla vydána pod pseudonymem Radda-Bai. Některé eseje vyšly v Moskovskie Vedomosti, měly obrovský úspěch.
V roce 1875 napsala Blavatská jednu ze svých nejslavnějších knih, Isis Unveiled, ve které rozbíjí a kritizuje vědu i náboženství a tvrdí, že pouze s pomocí mystiky lze pochopit podstatu věcí a pravdu bytí. Náklad byl vyprodán za deset dní. Čtenářský spolek byl rozdělen. Někteří žasli nad myslí a hloubkou myšlení ženy, která neměla žádné vědecké znalosti, jiní neméně zuřivě nazývali její knihu grandiózním smetištěm, kde byly na jedné hromadě shromážděny základy buddhismu a bráhmanismu.
Blavatská ale kritiku nepřijímá a v témže roce otevírá Theosofickou společnost, jejíž činnost stále vyvolává vzrušené diskuse. V roce 1882 bylo sídlo společnosti založeno v Madrasu v Indii.
V roce 1888 napsala Blavatská hlavní dílo svého života Tajná doktrína. Publicista VS Solovjov publikuje recenzi knihy, kde Theosophy nazývá pokusem přizpůsobit postuláty buddhismu evropské ateistické společnosti. Kabala a gnosticismus, bráhminismus, buddhismus a hinduismus se bizarním způsobem spojily v učení Blavatské.
Badatelé připisují teosofii kategorii synkretických filozofických a náboženských nauk. Theosofie je „boží moudrost“, kde Bůh je neosobní a působí jako jakési Absolutno, a proto není vůbec nutné jezdit do Indie nebo strávit sedm let v Tibetu, pokud lze Boha nalézt všude. Podle Blavatské je člověk odrazem Absolutna, a proto je a priori jedno s Bohem.
Kritici Theosophy si však všímají, že Blavatská prezentuje Theosophy jako pseudonáboženství, které vyžaduje neomezenou víru, a ona sama vystupuje jako ideolog satanismu. Nelze však popřít, že Blavatské učení mělo vliv jak na ruské kosmy, tak na avantgardu v umění a filozofii.
Z Indie, své duchovní vlasti, musela Blavatská v roce 1884 odejít poté, co ji indické úřady obvinily ze šarlatánství. Následuje období neúspěchu – jeden za druhým se při seancích odhalují její podvody a triky. Podle některých zdrojů Elena Petrovna nabízí své služby jako špiónka třetí větvi královského vyšetřování, politické rozvědce Ruské říše.
Pak žila v Belgii, pak v Německu, psala knihy. Zemřela po chřipce 8. května 1891, pro její obdivovatele je tento den „dnem bílého lotosu“. Její popel byl rozptýlen po třech městech Theosophical Society – New Yorku, Londýně a Adyaru.
Doposud neexistuje jednoznačné hodnocení její osobnosti. Blavatský bratranec S.Yu. Witte o ní ironicky mluvil jako o laskavé osobě s obrovskýma modrýma očima, mnozí kritici zaznamenali její nepochybný literární talent. Všechny její podvody v spiritualismu jsou více než zřejmé, ale klavíry hrající ve tmě a hlasy z minulosti ustupují do pozadí před knihou Tajná doktrína, která otevřela Evropanům doktrínu, která kombinuje náboženství a vědu, což bylo zjevení pro racionální, ateistický světonázor lidí na počátku XNUMX století.
V roce 1975 byla v Indii vydána poštovní známka ke 100. výročí Theosofické společnosti. Zobrazuje erb a motto společnosti „Není náboženství vyšší než pravda“.
Text: Lilia Ostapenková.