Tak je definován fakt umět relativizovat: spočívá v tom, že něco ztratí svůj absolutní charakter tím, že se to dá do souvislosti s něčím analogickým, srovnatelným, nebo s celkem, kontextem. Ve skutečnosti je v každodenním životě velmi užitečné vědět, jak uvést věci na pravou míru: dokážeme se proto distancovat. Uvážíme-li skutečnou závažnost věci, která nás trápí nebo nás paralyzuje, může se pak zdát méně zuřivá, méně nebezpečná, méně šílená, než se nám na první pohled zdálo. Několik způsobů, jak se naučit dávat věci do perspektivy…

«Některé věci na nás závisí, jiné na tom nezávisí, řekl Epiktétos, starověký stoik. Ty, které na nás závisí, jsou názor, tendence, touha, averze: jedním slovem vše, co je naším dílem. Ti, kteří na nás nezávisí, jsou těla, zboží, pověst, důstojnost: jedním slovem vše, co není naším dílem.. "

A to je vlajková loď stoicismu: je pro nás možné, například pomocí určité duchovní praxe, získat kognitivní odstup od reakcí, které spontánně máme. Princip, který můžeme aplikovat i dnes: tváří v tvář událostem můžeme relativizovat v hlubokém slova smyslu, to znamená dát určitý odstup a vidět věci takové, jaké jsou. jsou ; dojmy a představy, nikoli realita. Pojem relativizovat tedy nachází svůj původ v latinském výrazu „relativus", Relativní, sám odvozen od"zprávy“, Nebo vztah, vztah; od roku 1265 se tento termín používá k definování „něco, co je takové pouze ve vztahu k určitým podmínkám".

V každodenním životě pak dokážeme posoudit obtíž v její správné míře, s ohledem na skutečnou situaci… Nejvyšším cílem filozofie ve starověku bylo pro každého stát se dobrým člověkem tím, že bude žít v souladu s ideálem… A pokud bychom ode dneška uplatňovali toto stoické pravidlo zaměřené na relativizaci?

Blaise Pascal, v jeho Macešky, jeho posmrtné dílo vydané v roce 1670, nás také vybízí k tomu, abychom si uvědomili, že je třeba, aby si člověk uvědomil svou pozici v perspektivě a čelil obrovským rozlohám, které nabízí vesmír…“Kéž tedy člověk kontempluje celou přírodu ve svém vysokém a plném majestátu, kéž vzdálí svůj zrak od nízkých předmětů, které ho obklopují. Kéž se dívá na toto jasné světlo, nastavené jako věčná lampa, aby osvětlovala vesmír, kéž se mu země jeví jako bod za cenu obrovské věže, kterou tato hvězda popisuje“, píše také.

Vědom si nekonečna, toho nekonečně velkého a toho nekonečně malého, Člověče, “vrátit se k sobě"Bude schopen se umístit do správného rozsahu a zvážit"co to je za cenu toho, co je“. A pak může"dívat se na sebe jako na ztraceného v tomto kantonu odvráceném od přírody“; a Pascal trvá na tom, že „z tohoto malého žaláře, kde je ubytován, slyším vesmír, učí se odhadovat zemi, království, města a sebe svou spravedlivou cenu". 

Skutečně, uveďme to do perspektivy, Pascal nám v podstatě říká: „protože koneckonců, co je člověk v přírodě? Nicota vzhledem k nekonečnu, celek vzhledem k nicotě, prostředek mezi ničím a vším„... Tváří v tvář této nerovnováze je člověk veden k pochopení, že je toho tak málo! Pascal navíc ve svém textu při několika příležitostech používá podstatné „malost„...Takže, tváří v tvář pokoře naší lidské situace, ponořený uprostřed nekonečného vesmíru, nás Pascal nakonec vede k“rozjímat“. A tohle, "dokud se naše představivost neztratí"...

«Pravda za Pyrenejemi, chyba dole. “ To je opět myšlenka Pascala, poměrně známá: znamená to, že co je pravda pro člověka nebo lidi, může být pro ostatní chyba. Ve skutečnosti to, co platí pro jednoho, nemusí platit pro druhého.

Montaigne také ve svém studie, a zejména jeho text nazvaný Kanibaly, uvádí podobnou skutečnost: píše: „V tomto národě není nic barbarského a divokého“. Stejně tak jde proti etnocentrismu svých současníků. Jedním slovem: relativizuje. A postupně nás vede k integraci myšlenky, podle které nemůžeme posuzovat jiné společnosti podle toho, co známe, tedy naši společnost.

Perské dopisy de Montesquieu je třetím příkladem: ve skutečnosti, aby se každý naučil relativizovat, je nutné mít na paměti, že to, co se zdá být samozřejmé, nemusí být v jiné kultuře samozřejmé.

Několik technik v psychologii nám může pomoci dosáhnout relativizace na denní bázi. Mezi nimi Vittozova metoda: kterou vynalezl doktor Roger Vittoz, jejím cílem je obnovit mozkovou rovnováhu pomocí jednoduchých a praktických cvičení, která jsou integrována do každodenního života. Tento lékař byl současníkem největších analytiků, ale raději se soustředil na vědomí: jeho terapie proto není analytická. Je zaměřena na celého člověka, je to psychosenzorická terapie. Jeho cílem je získat schopnost vyvážit nevědomý mozek a vědomý mozek. Tato převýchova tedy již nepůsobí na myšlenku, ale na samotný orgán: mozek. Můžeme ho pak vychovávat k tomu, aby se naučil rozlišovat skutečnou závažnost věcí: zkrátka relativizovat.

Existují i ​​jiné techniky. Transpersonální psychologie je jednou z nich: zrozená na samém počátku 70. let integruje do objevů tří škol klasické psychologie (CBT, psychoanalýza a humanistické základní terapie) filozofická a praktická data velkých duchovních tradic (náboženství). a šamanismus). ); umožňuje dát duchovní smysl své existenci, přenastavit svůj psychický život, a proto pomáhá situovat věci do správné míry: ještě jednou uvést do perspektivy.

Užitečným nástrojem může být i neurolingvistické programování: tento soubor komunikačních a sebetransformačních technik pomáhá stanovit cíle a dosáhnout jich. A konečně další zajímavý nástroj: vizualizace, technika, jejímž cílem je využít zdroje mysli, představivosti a intuice ke zlepšení něčí pohody tím, že do mysli vloží přesné obrazy. …

Chcete uvést na pravou míru událost, která se vám na první pohled zdá hrozná? Ať už používáte jakoukoli techniku, mějte na paměti, že nic není ohromující. Může stačit jednoduše si představit událost jako schodiště, a ne jako neschůdnou horu, a začít stoupat po žebříku jeden po druhém…