Věk „já“ nebo věk „my“?

Osamělost se stala podle sociologů vážným společenským problémem. Ještě na začátku roku 2010 se podle průzkumů VTsIOM 13 % Rusů nazývalo osamělými. A v roce 2016 již 74 % přiznalo, že jim chybí skutečné, celoživotní přátelství, 72 % ostatním nedůvěřovalo. To jsou data za celé Rusko, v megaměstech je problém ještě palčivější.

Obyvatelé velkých měst (i ti, kteří mají rodinu) se cítí osamělejší než obyvatelé malých. A ženy jsou osamělejší než muži. Situace je znepokojivá. Je na čase si připomenout, že všichni jsme společenská zvířata a komunikace pro nás není jen způsob, jak se vyhnout nudě, ale základní potřeba, podmínka přežití.

Naše „já“ může existovat jen díky ostatním, kteří ho doprovázejí, pomáhají mu tvořit. Je to proto, že rozvoj technologií vede ke vzniku nových forem propojení: vznikají sociální sítě, roste počet zájmových fór, rozvíjí se dobrovolnické hnutí, rozvíjí se místní charita, když jsme po celém světě vyhazováni? , „co nejvíce, kolik můžeme“, abychom pomohli těm, kteří to potřebují.

Možná je doba, kdy bylo hlavní „já, moje“, nahrazena dobou, kdy dominuje „my, naši“. V devadesátých letech se v myslích Rusů rychle prosazovaly hodnoty individualismu. V tomto smyslu doháníme Západ. Ale neuplynulo ani dvacet let a sklízíme plody všeobecné krize: nárůst depresí, hořkosti a zmatku.

To vše podle definice sociologa Alaina Ehrenberga je známkou „únavy být sám sebou“, stejně jako vyčerpání „já“, které příliš věřilo ve svou všemohoucnost. Máme spěchat do bývalého extrému? Nebo hledat zlatou střední cestu?

Naše „já“ není autonomní

Víra v «Já», která nikoho nepotřebuje k tomu, aby existovala, těšila se, myslela, tvořila, je pevně zakořeněna v naší mysli. Nedávno na Facebooku (extrémistická organizace zakázaná v Rusku) jeden uživatel tvrdil, že styl řízení ovlivňuje pohodu zaměstnanců společnosti. "Nikdo mi nemůže zabránit v tom, abych byl šťastný, pokud se tak rozhodnu," napsal. Jaká iluze: představit si, že náš stát je zcela nezávislý na prostředí a lidech kolem!

Od okamžiku narození se vyvíjíme ve znamení závislosti na druhých. Dítě není nic, pokud ho nedrží jeho matka, jak říkával dětský psychoanalytik Donald Winnicott. Člověk se liší od ostatních savců: aby mohl plně existovat, potřebuje být žádán, je třeba si ho pamatovat a přemýšlet o něm. A to vše očekává od mnoha lidí: rodiny, přátel…

Naše myšlenky, způsob bytí jsou utvářeny prostředím, kulturou, historií. Naše „já“ není nezávislé a soběstačné. Potřebujeme slova druhého člověka, pohled zvenčí, abychom si uvědomili svou individualitu.

Před zrcadlem stojí dospělý a malé dítě. "Vidět? To jsi ty!" — dospělý ukazuje na odraz. A dítě se směje a poznává samo sebe. Všichni jsme prošli touto fází, kterou psychoanalytik Jacques Lacan nazval „zrcadlovou fází“. Bez toho je vývoj nemožný.

radosti a rizika komunikace

Někdy však potřebujeme být sami se sebou. Milujeme chvíle samoty, prospívají dennímu snění. Schopnost vydržet osamělost, aniž by propadla melancholii nebo úzkosti, je navíc známkou duševního zdraví. Ale náš požitek ze samoty má své meze. Kdo se stáhne ze světa, zařídí si dlouhou osamělou meditaci, vydá se na osamělou plavbu po moři, začne poměrně rychle trpět halucinacemi.

Je to potvrzení toho, že bez ohledu na naše vědomé myšlenky, naše „já“ jako celek potřebuje společnost. Vězni jsou posíláni do samovazby, aby porušili svou vůli. Nedostatek komunikace způsobuje poruchy nálady a chování. Daniel Defoe, autor Robinsona Crusoe, nebyl tak krutý, aby ze svého hrdiny udělal osamělého vězně pustého ostrova. Vymyslel pro něj pátek.

Proč pak sníme o neobydlených ostrovech daleko od civilizace? Protože ačkoli druhé potřebujeme, často se s nimi dostáváme do konfliktu. Ten druhý je někdo jako my, náš bratr, ale také náš nepřítel. Freud tento fenomén popisuje ve své eseji «Nespokojenost s kulturou»: potřebujeme jiného, ​​ale on má jiné zájmy. Toužíme po jeho přítomnosti, ale omezuje naši svobodu. Je to zdroj radosti i frustrace.

Bojíme se jak nezvané invaze, tak opuštění. Německý filozof Arthur Schopenhauer nás za chladného dne přirovnal k dikobrazem: přiblížíme se k bratrům, abychom se zahřáli, ale navzájem si ubližujeme brky. S ostatními, jako jsme my, musíme neustále hledat bezpečnou vzdálenost: ne příliš blízko, ne příliš daleko.

Síla pospolitosti

Jako tým cítíme, že se naše schopnosti znásobují. Máme více elánu, více síly. Konformita, strach z vyloučení ze skupiny, nám často brání ve společném myšlení, a proto může být jeden člověk efektivnější než tisíc.

Ale když skupina chce existovat přesně jako skupina, když prokáže vůli jednat, poskytuje svým členům silnou podporu. To se také děje v terapeutických skupinách, při společné diskuzi o problémech, ve sdruženích vzájemné pomoci.

V 1960. letech XNUMX. století napsal Jean-Paul Sartre slavnou hru „Hell is Others“ ve hře Za zavřenými dveřmi. Svá slova ale komentoval takto: „Věří se, že jsem tím chtěl říci, že naše vztahy s ostatními jsou vždy otrávené, že jsou to vždy pekelné vztahy. A chtěl jsem říct, že pokud jsou vztahy s ostatními zvrácené, zkažené, pak ostatní mohou být jen peklem. Protože ostatní lidé jsou ve skutečnosti to nejdůležitější v nás samotných.“