V této kapitole budou předmětem naší úvahy oblíbená místa pro procházky dětí a události, které se tam odehrávají. Prvním cílem naší poznávací cesty budou ledové skluzavky.
Lyžování z hor je tradiční ruská zimní zábava, která se v životě dětí uchovává dodnes, ale bohužel téměř vymizela jako forma zábavy pro dospělé. Od století ke století jsou události na diapozitivech reprodukovány pro každou novou generaci. Jejich účastníci získávají cenný, v mnoha ohledech jedinečný zážitek, který stojí za to se na něj podívat zblízka. Ostatně ledové skluzavky jsou jedním z těch míst, kde se utváří etnokulturní specifika dětského motorického chování, o které si povíme na konci této kapitoly.
Moderní ruský člověk, jehož dětství prožilo v místech, kde vládne opravdová zasněžená zima (a to je téměř celé území dnešního Ruska), naštěstí stále ví, jaké by skluzavky měly být. Klauzule o „zatím“ není náhodná: například ve velkém kulturním městě Petrohradu, kde žiji, je lyžování na normální ledové skluzavce, tak známé starší generaci, už dětem v mnoha oblastech nedostupné. . proč tomu tak je? Zde můžeme s povzdechem říci, že pochybné výhody civilizace nahrazují staré dobré diapozitivy. Rád bych proto začal jejich podrobným popisem, který pak pomůže pochopit psychologické záludnosti chování dětí při lyžování z ledových hor.
Přirozenou verzí skluzavky jsou přírodní svahy, dostatečně vysoké a zasněžené, takže pohodlný sjezd lze naplnit vodou a proměnit v zledovatělou cestu plynule přecházející na rovný povrch. Nejčastěji se takové sjezdy ve městě dělají v parcích, na březích zamrzlých rybníků a řek.
Pro děti na dvorcích a hřištích jsou vyráběny umělé ledové skluzavky. Obvykle se jedná o dřevěné stavby s žebříkem a zábradlím, plošinou nahoře a víceméně strmým a dlouhým sjezdem na druhé straně, která je v těsném kontaktu se zemí pod sebou. Starostliví dospělí s nástupem opravdového chladného počasí naplní tento sjezd vodou tak, aby se od něj ještě dále po zemi táhla docela dlouhá a široká ledová cesta. Dobrý majitel vždy dbá na to, aby povrch sjezdu byl bez výmolů a byl vyplněn rovnoměrně, bez lysin na zledovatělém povrchu.
Měla by se také zkontrolovat plynulost přechodu ze sestupu na zem. Usilují o to, aby role ledu na jejím povrchu byla hladká a dlouhá. Správně naplnit ledovou skluzavku je umění: vyžaduje to zručnost, talent a péči o lidi, kteří na ní pojedou.
Pro pozorování chování dětí na zledovatělých a zasněžených horách je pro nás nejlepší vyrazit v neděli do některého z petrohradských parků, například na Tauridu. Najdeme tam několik příhodných přírodních sjezdovek — poměrně vysoké, mírně strmé, s udusaným sněhem a dobře zasypané zledovatělé sjezdovky s dlouhými a širokými rachoty na konci. Vždy je tam rušno. Dětští lidé jsou různého pohlaví, různého věku, různých povah: někteří na lyžích, někteří se sáňkami (jsou na zasněžených svazích), ale především — na vlastních nohou nebo s překližkou, kartonem, jinými obloženími. dolů na záda — tito usilují o ledový kopec . Dospělý doprovod většinou stojí na hoře, mrzne a děti šmejdí nahoru a dolů a je jim horko.
Kopec sám je jednoduchý a neměnný, pro všechny stejný: zledovatělá cesta, prudce klesající, se rozprostírá před každým, kdo chce — jen zve. Vlastnosti skluzavky se můžete rychle naučit: když se několikrát pohnuli dolů, člověk to docela dobře cítí. Veškeré dění na kopci dále závisí na samotných jezdcích. Rodiče se do tohoto procesu málo zapojují. Akce vytvářejí děti podle svých potřeb a tužeb, které jsou překvapivě individuální, přestože navenek všichni dělají totéž. Schéma akcí je pro všechny stejné: po čekání, až na ně přijde řada (lidí je hodně a na začátku sestupu je vždy někdo nahoře), dítě na okamžik zamrzne a pak sklouzne dolů nějakým způsobem se snaží dostat na samý konec ledového rachotu, otáčí se a hlavně svižně začíná znovu stoupat do kopce. To vše se nesčetněkrát opakuje, ale náruživost dětí neklesá. Hlavním zájmem dítěte jsou úkoly, které si samo zadává, a metody, které vynalezl pro jejich realizaci. Ale v rámci těchto úkolů dítě vždy zohledňuje dvě konstantní složky: kluzkost povrchu a rychlost sestupu.
Sestup z ledové hory je vždy klouzání, ať už po nohou nebo po zadku. Klouzání poskytuje velmi zvláštní zážitek přímého dynamického kontaktu těla s půdou, ne jako obvyklé pocity při chůzi, stání a sezení. Člověk klouzající po strmé zledovatělé cestě cítí sebemenší změny terénu, nepatrné výmoly a hrboly tou částí těla, která je v přímém kontaktu s půdou (chodidla, záda, záda). Ozývá se celým tělem, určuje jeho stabilitu a dává pocítit množství tělesných kloubů a složitou strukturu celé naší tělesné ekonomiky. Sestup z ledové hory na nohou, na zádech, na zádech je vždy přímý, člověkem akutně pociťovaný, časově prodloužená interakce jeho vlastního těla s masem země — věčná podpora všeho pohybu.
Takové zážitky byly velmi živé a významné v raném období života, kdy se dítě teprve učilo plazit, stát a chodit. Později v životě obvykle otupí, protože sezení, stání a chůze se stanou automatickými a bez vědomé kontroly. Pokles uvědomění však nezmenšuje hluboký význam plného kontaktu našeho těla se zemí pod nohama. V psychoterapeutické praxi je dobře známo, že kvalita tohoto kontaktu určuje „ukotvenost“ člověka v realitě: běžná výměna energie s okolím, správné držení těla a chůze, ale hlavně „zakořeněnost“ člověka v životě, jeho nezávislost, pevnost základu, na kterém spočívá. osobnost. Ostatně ne náhodou se říká: "Má půdu pod nohama!" Ukazuje se, že tento výraz je třeba chápat nejen obrazně, ale i v doslovném smyslu slova. Lidé s vážnými osobnostními problémy spojenými s nedostatkem kontaktu opravdu nešlápnou na zem celou nohou. Například mají nevědomou tendenci přesunout váhu těla na prsty u nohou a neopírat se správně o paty. V psychoterapii zaměřené na tělo se proto vyvinulo mnoho praktických metod, jak navazovat kontakty mezi člověkem a světem prostřednictvím žití — a uvědomování si kontaktu svého těla s různými druhy opor, a především se zemí pod nohama.
V tomto ohledu je chůze po ledové skluzavce ideálním typem přirozeného tréninku, který dokonale posílí dolní končetiny a pomůže člověku pocítit škálu různých zážitků na téma, jak se v životě udržet na nohou. Opravdu, nemůžete slézt z hory na špičkách. Níže to zvážíme s živými příklady. A nyní pro doplnění psychofyziologického obrazu je třeba dodat, že jízda z ledových hor na nohou je prevencí stagnace v dolní části těla, protože v tomto případě dochází k aktivnímu uvolňování energie přes nohy. Pro moderní lidi je to velmi důležité kvůli neustálému sezení, nečinnosti a snížení objemu chůze. (Konkretizujeme myšlenku, můžeme říci, že se jedná o prevenci cyst na vaječnících a děložních myomů u žen a adenomů prostaty u mužů. Jak víte, naše doba je poznamenána prudkým nárůstem těchto onemocnění.)
Děti používají tři základní způsoby sjíždění ledové skluzavky, odpovídající zvyšujícím se stupňům dokonalosti. Nejjednodušší (takhle jezdí malí) je na zádech, druhý, přechodný, je v podřepu (to už je na nohou, ale stále v nízké poloze, aby nepadal vysoko) a třetí, odpovídající do vyšší třídy, je na nohou, jak by to měli umět mladší ročníky. Pohybovat se z kopce na nohou – to je, jak to děti chápou, skutečně se po něm pohybovat. V rámci těchto tří způsobů existuje mnoho variací, které lze vidět ve výkonu dětí jezdících na skluzavce.
Tady je čtyř nebo pětileté dítě. Už bruslí bez pomoci maminky. Těmto tří-čtyřletým dětem maminky většinou pomáhají rovnoměrně sedět na podložce a k zahájení pohybu jsou jemně zatlačeny shora do zad. Tenhle dělá všechno sám. Klouže přímo po zadečku, nemá podestýlku, ale ruce má napilno. Při stoupání do kopce opatrně nese v rukou velký kus zmrzlého sněhu. Dítě čeká, až na něj přijde řada, soustředěně se posadí na led, rozhlédne se, přitiskne si kousek sněhu na břicho, sebere odvahu a ... nechává sníh před sebou válet. Pohled na pohybující se dílek, který mu razí cestu a volá po něm, miminko uklidňuje. Odstrčí se a poté se odstěhuje. Dole sebere svého společníka a běží s kouskem spokojený nahoru, kde se vše znovu metodicky opakuje.
Jak vidíme, toto dítě je „začátečník“. Žije samotnou myšlenkou sebe-sestupu: jaké to je válet se? jak je to u vás? Příklad starších soudruhů není dostatečně inspirativní — jsou jiní. Dítě se cítí osamělé a potřebuje model chování, který je mu jasný. Kus zmrzlého sněhu, který dítě přineslo a odsunulo před sebe, hraje roli oddělené částice „já“ samotného dítěte a jeho pohyb mu udává vzorec jednání. Pokud si starší dítě po přípravě na sestup v duchu myslí, jak se bude pohybovat dolů, pak to malé musí vidět na vlastní oči na příkladu pohybu předmětu, se kterým má vnitřní spojení. jako „to je moje“.
Děti ve věku sedmi nebo osmi let ovládají umění jízdy na zádech. Vědí, co pod ně dát, aby se dobře klouzalo: milují překližku, kousky silné lepenky, ale oceňují i možnost vystěhovat se, sedět na nějaké zajímavé věci (krabice, umyvadlo atd.), která komplikuje úkol a mění sestup ve hru. Zkušené děti situaci dobře znají: vědí, jak se nahoře silně odrazit, dosáhnout maximálního zrychlení při klesání a hodně se kutálet dolů. Buď pak, nebo rychle vstát, zvednout své lůžkoviny a dát průchod dětem, které se za nimi řítí, nebo se mohou malebně položit dolů, aby napravili poslední okamžik sestupu a užili si stav odpočinku naplno.
Děti, které sklouznou po zádech, se cítí bezpečně – nemají kam spadnout. Užívají si tělesné pocity kontaktu s ledovou plochou, klouzání a rychlosti, a dokonce se tyto pocity snaží vyostřit. Například zvětšují oblast tělesného kontaktu, když se kutálí na břicho, na záda s nataženýma rukama a nohama, nebo si s ostatními dětmi uspořádají „hromadu“ a pak dál se válejí ve sněhu, když už opustili zledovatělou cestu.
Dítě dělá vše pro to, aby maximálně oživilo pocit svých tělesných hranic, smyslně prožívalo přítomnost sebe sama ve svém těle, vnímalo své vitálně-tělesné bytí a — radovalo se z toho. Zkušenost celistvosti „já“ člověka vždy naplní energií a radostí. Ne nadarmo dospělého vždy zarazí zvláštní živost, s jakou děti dole vyskakují a zase se řítí do kopce.
Zde by bylo vhodné připomenout, že v ruské lidové kultuře bylo kutálení se z hory vždy spojeno s myšlenkou získání a zrychlení toku životních sil jak v člověku, tak v zemi, se kterou interaguje. Během zimních kalendářních svátků se proto lidé všech věkových kategorií snažili o pohyb dolů z hory. Děti potřebovaly svižnou energii pro růst, novomanželé pro úspěšný start společného života a staří lidé pro jeho pokračování. Věřilo se, že když starý muž opustí horu na Maslenici, bude žít až do příštích Velikonoc.
V lidové tradici se tvrdilo, že valení lidí z hor má také aktivizující účinek na zemi — říkalo se tomu „probuzení země“: valící se lid ji probouzí, probouzí v ní životodárný energie přicházejícího jara.
V sedmi nebo osmi letech se dítě naučí sjíždět zledovatělou horu na nohou a v devíti nebo deseti letech už to většinou umí dobře — je schopno sjíždět „obtížné“ hory, vysoké , s dlouhým nerovným klesáním.
Zvládnutím této dovednosti dítě řeší celou řadu pohybových úkolů a dále se učí, stejně jako fyzicky i psychicky propracovává své tělo. Potřeba zůstat na nohou rozvíjí jejich pružnost, čehož je dosaženo díky pohyblivosti kloubů a harmonické práci kinematického řetězce: prsty — kotníky — kolena — pánev — páteř. Schopnost udržet rovnováhu je dána spoluprací svalových vjemů s prací vestibulárního aparátu a zraku.
Opět — na ledové hoře probíhá přirozený trénink toho, co je nezbytné v mnoha situacích každodenního života. Je totiž žádoucí všude udržovat stabilitu a rovnováhu.
Pozorováním dětí si lze všimnout, že každé dítě jezdí způsobem, který odpovídá hranici jeho osobních možností, ale nepřekračuje ji. Dítě chce ukázat maximum svých úspěchů, ale zároveň se nezranit. Normální děti mají dobrý smysl pro své limity. Neurotické a psychopatické děti to cítí hůř: buď jsou přehnaně plaché, nebo naopak postrádají pocit nebezpečí.
Na skluzavce se jasně projevuje schopnost dítěte vymýšlet pro sebe stále nové a nové úkoly a tím neustále přispívat k obohacování situace. Dítě si tak prodlouží komunikaci s herním předmětem (v našem případě se skluzavkou) a promění ji ve zdroj osobního rozvoje. Děti obecně milují hračky, které nemají pevně definovaný způsob použití: transformátory a jakékoli předměty s velkým počtem stupňů volnosti — všechny umožňují spoustu akce „samo o sobě“, podle uvážení uživatele.
Když si děti více či méně osvojí technické dovednosti sjíždění ledové skluzavky jedním z výše popsaných způsobů, jejich kreativní hledání obvykle přichází prostřednictvím změn držení těla a rozšíření způsobů sestupu.
Dítě se například dobře pohybuje na zádech. S největší pravděpodobností se pak pokusí naučit zrychlit na začátku klesání, vyzkouší, na co se dá sedět, aby se famózně rozjel a dokutálel co nejdál, prozkoumá možnosti dalších rotací kolem svého „pátého bodu“ “, když už se pomalou rychlostí kutálí po rovnoměrném zledovatělém chodníku po zemi apod. Zajímavé pro něj bude sklouznutí po břiše, na zádech, vsedě dozadu, čehož se děti většinou bojí, “ vlakem“ — objímání dítěte sedícího před ním („Kam jedeme?“), Na přepravce z plastové lahve, jako na trůnu atd. P.
Pokud si dítě dále netroufne přejít na vyšší úroveň lyžování a zkusit dřep nebo na nohy, pak se pravděpodobně zastaví u některého z pro něj nejpříjemnějších způsobů sestupu a vrhnutí se do hry: při jízdě bude představte si sebe v nějaké roli a živé události, které jsou již pro vnějšího pozorovatele neviditelné.
I když někdy mohou být tyto imaginární události také rozpleteny vnějším chováním dítěte. Tady vedle ledové skluzavky klouže po strmém zasněženém svahu velký kluk na saních. Je mu třináct let a jako malý se stále dokola kutálí na saních a pak se soustředěně a vesele šplhá nahoru a všechno začíná nanovo. Proč se nenudí? Koneckonců, toto jednoduché povolání zjevně není pro jeho věk! Při bližším pohledu na jeho počínání zjistíme, že on, jak se ukázalo, nejezdí na saních.
Chlapec je tmavovlasý, s úzkýma očima, vypadá jako Tatar. Sedí na saních, opřený dozadu, natažené, napůl pokrčené nohy pevně opírá o přední ohyb běžců, v rukou má dlouhé lano, jehož oba konce jsou přivázány k přední části saní. Klouže po vysokém zasněženém svahu. Hlavní události pro něj začínají ve chvíli, kdy saně naberou rychlost. Pak se chlapcova tvář změní, oči se mu zúží, nohy ještě silněji spočívají na předním zaoblení běžců, jako ve třmenech, zakloní se ještě více: levá ruka, svírající střed dvojitého provazu v pěst, táhne to pevně, jako otěže, a jeho pravá ruka, zachycující dlouhou smyčku téhož provazu trčícího z pěsti levé, vášnivě s ní máchal krouživými pohyby, jako by kroutil a hvízdal bičem a pobízel svého koně. Tohle není kluk sjíždějící z hory na saních, ale stepní jezdec, který cválá plnou rychlostí a vidí něco před sebou. Skluzavka i saně jsou pro něj prostředkem. K dosažení pocitu rychlosti je potřeba skluzavka a k osedlání něčeho je potřeba sáně. Jediné, co tvoří bezprostřední náplň hry, je zkušenost chlapce, který se řítí vpřed.
Každý jezdí samostatně — jedná se o individuální záležitost, zaměřenou pozornost dítěte na jeho vlastní tělesné já a jeho osobní prožitky. Ale situace na kopci je samozřejmě sociální, vždyť se tam sešla dětská společnost. Nezáleží na tom, že děti mohou být úplně cizí a nekomunikují spolu. Ve skutečnosti ostatní pozorují, srovnávají se s nimi, přejímají vzorce chování a dokonce se před sebou navzájem předvádějí. Přítomnost vrstevníků probouzí v dítěti touhu předstoupit před lidi tím nejlepším možným způsobem, jak se říká, představit produkt jeho tváří, a inspirovat ho tak ke kreativnímu hledání.
Na kopci můžete získat bohatý společenský zážitek. Jelikož jsou na něm dětští lidé různého pohlaví a různého kalibru, můžete tam pozorovat nejrozmanitější vzorce chování a vzít si něco pro sebe. Děti se od sebe učí mrknutím oka. Aby bylo možné tento proces popsat, slovo pro dospělé „kopírování“ se zdá být příliš neutrální-pomalé. Dětský termín „lízání“ — mnohem přesněji vyjadřuje míru blízkosti psychologického kontaktu a vnitřní identifikaci dítěte s modelem, který si zvolilo následovat. Dítě si často osvojuje nejen způsob jednání, ale i vedlejší rysy chování — mimiku, gesta, pláč atd. Prvním společenským ziskem, kterého lze na skluzavce dosáhnout, je tedy rozšíření repertoáru chování.
Druhým je znalost společenských norem a pravidel ubytovny. Jejich nutnost je dána situací. Dětí je mnoho a většinou bývá jedna nebo dvě ledové sjezdovky. Vyskytl se problém se sekvenováním. Pokud nezohledníte věk, pohyblivost, obratnost dětí jedoucích vpředu i vzadu, jsou možné pády a zranění — tedy problém s udržením vzdálenosti a celkové orientace v prostoru situace. Nikdo konkrétně nedeklaruje normy chování – jsou asimilovány sami sebou, napodobováním mladších starších a také proto, že je zapnutý pud sebezáchovy. Konflikty jsou poměrně vzácné. Na diapozitivu je jasně vidět, jak se dítě učí rozmístit své chování v prostoru situace, úměrně vzdálenosti a rychlosti pohybu účastníků a jeho vlastního.
Třetí sociální akvizicí při jízdě z kopce jsou speciální příležitosti pro přímou komunikaci (včetně tělesné) s ostatními dětmi. Dospělý pozorovatel může na skluzavce vidět širokou škálu různých forem a způsobů navazování vztahů mezi dětmi.
Některé děti jezdí vždy samy a vyhýbají se kontaktu s ostatními. Po sjetí z hory se snaží co nejrychleji uhnout z cesty těm, kteří se za nimi valí.
A pak jsou tu děti, které touží po kontaktu kůže na kůži: nevadí jim udělat malou „hromadu a malou“ na konci svahu dolů z hory, kde děti pohybující se různou rychlostí někdy do každého narazí. jiný. Dělá jim potěšení na konci rychlosti vyprovokovat kolizi nebo společný pád jednoho nebo dvou dalších lidí, aby se později mohli šťourat a dostat se z valné hromady. Jedná se o ranou formu uspokojování potřeby kontaktu s jinými lidmi prostřednictvím přímé tělesné interakce. Zajímavé je, že na skluzavce ji často využívají děti v poměrně vysokém věku, které z nějakého důvodu nemohou najít jiné způsoby, jak navázat sociální vztahy se svými vrstevníky, a také trpí nedostatkem tělesných kontaktů s rodiči nezbytných pro děti. .
Vyzrálejší verze fyzické komunikace dětí je, že souhlasí, že budou jezdit spolu a drží se navzájem jako „vlak“. Dělají to ve dvojicích, ve třech, ve čtyřech a povzbuzují své spolubojovníky, aby vyzkoušeli různé způsoby bruslení. Děti tak získávají různé motorické a komunikativní zkušenosti a také dobré emocionální uvolnění, když společně pištějí, smějí se, křičí.
Čím je dítě starší a sociálně odvážnější, tím je pravděpodobnější, že se na ledové skluzavce nejen otestuje, ale přejde i k malým sociálně-psychologickým experimentům. V předpubertálním věku je jedním z nejlákavějších témat takových experimentů prozkoumání způsobů, jak budovat vztahy s ostatními dětmi a ovlivňovat jejich chování: jak získat jejich pozornost, přimět je, aby si vážily samy sebe, začlenit se do oběhu svých činů a dokonce jak manipulovat s ostatními. To vše se provádí velmi pečlivě. Obvykle dětští lidé dodržují základní zákon skluzavky: jeďte sami a nechte ostatní jezdit. Nemají rádi asertivní bezohledné řidiče a drží si od nich odstup.
Děti obvykle experimentují vytvářením obtížných skupinových situací (častěji se to děje ve vztahu ke známým) nebo organizováním malých emocionálních otřesů pro ostatní. Úkolem testovaných je zůstat soběstačný a soběstačný.
Dítě zde stojí s očekáváním na okraji zledovatělé sjezdovky uprostřed zasněženého svahu a pozoruje, jak děti sjíždějí dolů. Když jeho kamarád projíždí kolem, dítě prudce vyskočí ze strany a přitiskne se k němu. V závislosti na stabilitě kamaráda děti buď padnou k sobě, nebo se druhé podaří přichytit k prvnímu a postaví se a dokutálí se jako „vláček“ až do úplného konce.
Tady je asi dvanáctiletý chlapec, který obratně, se zrychlením, jezdí na nohou, hlasitě křičel a utíkal do kopce. Velmi ho překvapilo, že devítileté dítě, které se kutálelo daleko dopředu, najednou z tohoto pláče upadlo. Pak dvanáctileté dítě se zájmem začalo tento efekt kontrolovat znovu a znovu a pro jistotu: jakmile hlasitě zahvízdáte nebo zakřičíte na záda pomalu se pohybujících a nejistých dětí pohybujících se z kopce na nohou, okamžitě ztratí rovnováhu a začnou se vrávorat, nebo dokonce padat, jakoby z píšťalky slavíka loupežníka.
Obecně platí, že na kopci je člověk vidět na první pohled. Na koni ukazuje své osobní vlastnosti: stupeň aktivity, vynalézavost, sebevědomí. Míra jeho nároků, charakteristické obavy a mnoho dalšího jsou jasně viditelné. Ne nadarmo bylo v lidové komunitní kultuře lyžování z hor o zimních prázdninách odjakživa předmětem pozorování, pomluv a pověstí přítomných vesničanů. Na základě těchto pozorování byly dokonce učiněny předpovědi týkající se budoucího osudu lyžařů, zvláště pokud to byli novomanželé: kdo padne první, zemře první. Pokud spolu na jedné straně padnou, budou spolu v životních nesnázích. Rozpadly se na různých stranách ledové dráhy — tak si povedou i na cestě životem.
Rodič se tedy při jízdě dítěte může nejen nudit a chladit, ale také s prospěchem sledovat své duchovní dítě. Skluzavka dobře odhaluje tělesné problémy dětí: nemotornost, špatná koordinace pohybů, nestabilita způsobená nedostatečným kontaktem chodidel s půdou, nevyvinutí nohou, posunutí těžiště těla nahoru. Tam je snadné posoudit celkovou úroveň tělesného vývoje dítěte ve srovnání s ostatními dětmi jeho věku. Je pozoruhodné, že všechny tyto problémy lze perfektně vypracovat a částečně přežít právě na ledové skluzavce, která je z psychologického hlediska jedinečným místem pro poznávání a rozvoj tělesného „já“ dítěte v přirozených podmínkách. V tomto ohledu nemůže žádná školní lekce tělesné výchovy konkurovat skluzavce. Ve třídě totiž nikdo nevěnuje pozornost individuálním psychickým a tělesným problémům dětí, tím spíše, že učitel nejde do hloubky objasňování jejich vnitřních příčin. Nejčastěji jsou tyto důvody zakořeněny v raném dětství dítěte, kdy došlo k vytvoření obrazu těla, pak — schémata těla a systém mentální regulace pohybů. Aby učitel pochopil a odstranil neúspěchy, které vznikly v procesu rozvíjení tělesného „já“ žáka, musí být psychologicky gramotný, což naši učitelé velmi postrádají. Potřebujete také psychologicky podložený program tělesné výchovy. Protože tomu tak není, zadává učitel školy pro všechny stejné úkoly v souladu s neosobním rámcovým rozvojovým programem tělesné výchovy.
Ale při volných procházkách v přírodním objektově-prostorovém prostředí, zejména na ledové skluzavce, si děti samy zadávají úkoly v souladu s naléhavými potřebami svého tělesného a osobního rozvoje. Tyto potřeby se vůbec nemusí shodovat s představami učitele o tom, co je pro dítě užitečné a potřebné.
S vývojem těla «Já» a socializací těla souvisí celá řada dětských problémů, které dospělí prakticky nerozeznávají. Ve skutečnosti jsou zdrojem mnoha problémů tohoto druhu obvykle narušování vztahu rodičů s jejich dítětem. Dospělí mu nejen nemohou pomoci se s těmito obtížemi vyrovnat, ale dokonce začnou dítě pronásledovat, když se o to pokouší po svém, pro dospělého otravného a nepochopitelného.
Některé děti se například rády válejí po podlaze, trávě, sněhu – pod jakoukoli záminkou a dokonce i bez ní. (Už jsme to zaznamenali na chování některých dětí na kopci) Ale to je neslušné, za to se nadávají, to se nesmí, zvlášť když je dítě už velké a chodí do školy. I když takové touhy lze nalézt v teenagerovi. Proč? Odkud přicházejí?
Aktivní povalování (s převalováním, otáčením ze zad na břicho atd.) poskytuje intenzitu pocitů doteku a tlaku na velké plochy různých částí těla. Tím se zostřuje jas prožitku hranic těla a hmatatelné přítomnosti jeho jednotlivých částí, prožitek jeho jednoty a hustoty.
Z neurofyziologického hlediska takové plstění zahrnuje speciální komplex hlubokých mozkových struktur (thalamo-pallidar).
Zajišťuje regulaci pohybů na základě svalových (kinestetických) vjemů v rámci souřadnicového systému vlastního těla, kdy je pro člověka hlavní cítit sám sebe a ne okolní svět, kdy se jeho pohybová aktivita odvíjí v mezích jeho možností. pohyby těla a není nasměrován na žádné předměty venku.
Psychologicky takové utápění poskytuje návrat k sobě samým, kontakt se sebou samým, jednotu těla s duší: vždyť když se člověk nezištně utápí, jeho myšlenky a pocity nezaměstnává nic jiného než cítění sebe sama.
Proč dítě takové stavy vyhledává? Důvod může být jak situační, tak dlouhodobý.
Touha ležet se u dítěte často objevuje, když je psychicky unavené — z učení, z komunikace a ještě nezvládlo jiné způsoby, jak přejít k odpočinku. Pak dítě potřebuje jeho pozornost, dříve vyvedenou ven a zaměřenou po dlouhou dobu na cizí předměty: na úkoly stanovené učitelem, na slova a činy lidí kolem něj, vrátit se zpět, do tělesného prostoru já To umožňuje dítěti vrátit se k sobě a odpočinout si od světa, schované ve svém tělesném domově jako měkkýš v ulitě. Proto jsou například děti, které si potřebují po vyučování ve školce nebo i po vyučování o přestávce ve škole lehnout na zem.
U dospělých bude behaviorální analogií dětské touhy lehnout si touhou lehnout si, líně se pohybovat, se zavřenýma očima, ve voňavé vodě teplé koupele.
Dlouhodobou a přetrvávající příčinou touhy některých dětí potápět se je problém raného dětství, který může přetrvávat do vyššího věku. Jedná se o nedostatek objemu doteků nezbytných pro dítě a rozmanitost tělesné komunikace s matkou a také neúplnost prožití počátečních fází motorického vývoje. Díky tomu si dítě znovu a znovu zachovává dětskou touhu přijímat intenzivní pocity dotyku a tlaku, prožívat stav kontaktu svého těla s něčím jiným. Ať je to náhradní kontakt – ne s matkou, která hladí, objímá, drží v náručí, ale s podlahou, se zemí. Pro dítě je důležité, aby prostřednictvím těchto kontaktů tělesně cítilo, že existuje — „Já jsem“.
Dospělé dítě má jen velmi málo společensky přijatelných způsobů, jak získat psycho-tělesnou zkušenost, kterou postrádal v raném dětství, aniž by vyvolalo kritiku ze strany dospělých. Jedním z nejlepších míst pro tyto účely je ledová skluzavka. Vždy zde můžete najít vnější motivaci pro své jednání a splnit si své skryté touhy zcela legální cestou bez ohledu na věk.
Tady je například, jak dlouhý, nemotorný, často klopýtající teenager řeší tento problém na zledovatělé hoře. Neustále dovádí, pod touto záminkou vzdorovitě padá a v důsledku toho se pohybuje vleže. Vlastně minimálně, ale ví, jak se z kopce klouzat na nohou, což už zpočátku prokázal. Je také vidět, že chlap se nebojí jen pádu. Při sestupu vleže očividně rád cítí záda, hýždě, celé tělo — snaží se šířeji roztáhnout, hledá co největší tělesný kontakt s povrchem ledové dráhy. Dole na dlouhou dobu ztuhne, žije v tomto stavu, pak se neochotně zvedne a … vše se opakuje znovu.
Zralejší a složitější formou zpracování tématem poznávání tělesného «já» dětmi, avšak již v sociální situaci, je nám známá «hromada-malá». Děti to často aranžují až na konci sjezdu z kopce. Při bližším pohledu si všimneme, že „hromada-malá“ není zdaleka tak jednoduchá, jak by se mohlo zdát. Tohle není náhodná skládka hemžících se dětských tělíček. Děti se jen tak nesrazily a nešťastně spadly na sebe. Oni (alespoň někteří) tuto hromadu vyprovokovali a jednají dál ve stejném duchu: když se dítě dostalo zpod těl jiných dětí, znovu na ně záměrně padá, a to se může opakovat několikrát. za co?
V „malé hromádce“ už tělo dítěte neinteraguje s inertním povrchem země, ale s živými, aktivními těly jiných dětí – armádních, nohatých, velkohlavých. Naklánějí se, tlačí, bojují, hromadí se ze všech stran. Jedná se o intenzivní komunikaci pohybujících se lidských těl a každé má svůj vlastní charakter, který se rychle projevuje v jednání.
Zde již dítě jednoduše nepociťuje autonomii svého těla, jako tomu bylo při plstění. Prostřednictvím živé tělesné interakce s vlastním druhem začíná poznávat sám sebe jako tělesnou a zároveň sociální osobnost. „Hromadka“ je totiž nejhustší dětská komunita, stlačená do takové míry, že mezi jejími účastníky není žádná vzdálenost. Jedná se o jakýsi materiální kondenzát dětské společnosti. V tak těsném kontaktu jde poznání sebe i sebe mnohem rychleji než na obvyklou slušnou vzdálenost. Je známo, že pro děti vědět znamená dotknout se.
V tradicích dětské komunikace zaujímá vždy důležité místo tělesné povyky mezi sebou (jehož apoteózou je „malá hromádka“). Často končí motorické hry (např. obecná skládka po přeskoku nebo hra jezdců), hraje důležitou roli ve skupinovém vyprávění tradičních strašidelných příběhů atd.
Nebudeme se nyní zabývat různými psychologickými funkcemi, které takový obecný povyk v dětské subkultuře má. Pro nás je důležité upozornit na samotný fakt, že periodicky se objevující touha po tělesném seskupování je charakteristickým znakem vztahů v dětské společnosti, zejména chlapecké. (Sami si všimneme, že chlapci jsou odstaveni od těsného tělesného kontaktu s matkou mnohem dříve než dívky a množství tělesného kontaktu, které jim chybí, získávají v povyku se svými vrstevníky).
Pro nás je zajímavé, že «hodně-malé» není pro děti pouze běžnou formou přímé vzájemné tělesné interakce. V kontextu národní kultury je charakteristickým projevem ruské lidové tradice socializace těla a výchovy osobnosti dítěte. Odtud samotný termín «hromada-malá». Faktem je, že v lidovém životě takovou partu dětí často zařizovali dospělí. S výkřikem: „Hromadka-malá! Hromada malá! — sedláci sebrali do náruče hromadu dětí a házeli je na sebe. Ti, kteří se dostali z hromady, byli opět hozeni na všechny ostatní. Obecně platí, že zvolání "Spousta mála!" byl obecně uznávaným varovným signálem, že za prvé křičící situaci vnímá jako hru a za druhé, že se chystal zvětšit «hromadu» na úkor vlastního nebo cizího těla. Dospělé ženy se na to dívaly ze strany a nezasahovaly.
Jaká byla socializace dětí na této „hromadě“?
Na jedné straně dítě živě žilo svým tělem – sevřeným, svíjejícím se mezi těly jiných dětí, a naučilo se přitom nebát se, neztratit se, ale chránit se a vylézt z obecné skládky. Na druhou stranu nebylo možné ani na vteřinu zapomenout na to, že hora živých, potácejících se, překážejících těl jsou příbuzní, sousedé, kamarádi na hraní. Proto při obraně, rychlém a aktivním pohybu bylo nutné jednat s porozuměním — opatrně, abychom někomu nezlomili nos, nedostali se do oka, nepoškodili nic ostatním dětem (viz obr. 13-6). Tělesnou citlivost (empatii) ve vztahu k druhému si tak „hromádka“ rozvinula do dovedností tělesné komunikace s blízkým motorickým kontaktem člověka s člověkem. Už jsme o tom mluvili, když jsme mluvili o etnokulturních rysech tělesného chování cestujících v ruské veřejné dopravě.
Mimochodem, autobus plný lidí je v principu překvapivě podobný „hromadě“ pro dospělé — ne nadarmo jsme ho považovali za skvělé (i když s mírou) místo pro procvičování tělesných komunikačních dovedností s ostatními. (Pozn. pod čarou: V mužské lidové tradici „malá hromádka « byla jedním z prvků ruské školy výchovy budoucího pěstního bojovníka. Jak si čtenář pamatuje, ruští válečníci se vyznačovali mimořádnou schopností bojovat na krátké vzdálenosti, snadno proniká do prostoru osobního pohybu nepřítele Výhody ruské taktiky na blízko jsou jasně patrné na moderních turnajích, kdy se pěsti sbíhají v souboji se zástupci škol bojových umění.Totéž pozorovali současníci při vzájemných soubojích mezi Rusy vojáků (většinou vesnických mužů) a Japonců během války v letech 1904-1905.
K úspěchu v bojových uměních ruského stylu je nutné mít měkké, pohyblivé ve všech kloubech, absolutně uvolněné tělo, které reaguje na sebemenší pohyb partnera — ruský bojovník nemá výchozí postoj a může jednat z jakéhokoli pozice na malém prostoru (viz Gruntovsky A. V «Ruské pěstní údery. Historie. Etnografie. Technika. Petrohrad, 1998). Zde si mimochodem můžeme připomenout lakonický popis ruského ideálu vyvinutého, harmonicky pohyblivého těla, který se vyskytuje v lidových pohádkách: «Žíla — do žíly, kloub — do kloubu.»
V tomto ohledu je «mnoho-malý» skutečně velmi úspěšným tréninkovým modelem pro rozvoj tělesné reakce a kontaktu a tyto vlastnosti se nejsnáze formují u malých dětí. Autor se o tom mnohokrát přesvědčil na hodinách E. Yu. Gureev, člen «Petersburg Society of Fisticuffs Lovers», který vyvinul speciální program pro rozvoj tradiční ruské plasticity u malých dětí).
V návaznosti na téma etnokulturních rysů motorického chování dětí na kopci bychom samozřejmě neměli ztratit ze zřetele ústřední událost — samotnou skluzavku z ledového svahu.
Během svátků zimního kalendáře v rituálních situacích měla schopnost člověka sjíždět z hory dobře na nohou magický význam. Například, aby prádlo v létě vyrostlo dlouhé a nit z něj se nepřetrhla, kutáleli se chlapci na nohy co nejdále a rovnoměrně a křičeli: „Válím se po matčině prádle!“
Obecně ale platí, že pro ruského člověka je schopnost být stabilní vždy testována schopností obratně se udržet na ledě. Stejně jako horal musí umět chodit po strmých horských stezkách a svazích, stejně jako obyvatel pouště musí cítit rychlost písku, tak se Rus musí dobře pohybovat na ledu. V zimě to musí kvůli zvláštnostem klimatu a krajiny umět každý.
Za starých časů se zimní slavnostní pěstní souboje — «zdi» a skutečné bitvy s nepřáteli obvykle odehrávaly na rovném ledu zamrzlých řek a jezer, protože v Rusku je jich mnoho a jsou široké. Pěstní bojovníci proto nutně trénovali na ledě, aby rozvinuli stabilitu.
V tomto smyslu je vysoká zledovatělá hora s dlouhým sjezdem místem maximálního testování člověka kluzkostí v kombinaci s rychlostí a zároveň školou, kde se učí stabilitě a schopnosti cítit, rozumět a používat nohy. Dříve mělo mnoho povodňových hor (tj. speciálně zatopených pro vytvoření ledového svahu) na vysokých březích řek extrémně velkou délku – mnoho desítek metrů. Čím bylo dítě starší a čím lépe se drželo na nohou, tím více ho přitahovala příležitost naučit se rychlost na těchto vysokých horách. Děti i dospělí přišli se spoustou zařízení, pohybujících se dolů, na kterých bylo možné vyvinout velmi vysokou rychlost skluzu a klást si stále obtížnější úkoly pro obratnost, rovnováhu a odvahu. Nejjednoduššími zařízeními tohoto druhu byly kulaté „ledovce“ – led s hnojem zmrzlým v sítu nebo pánvi, speciální lavice, na kterých seděli na koních – jejich spodní skluznice byla navíc kvůli kluzkosti pokryta směsí zmrzlého ledu a hnoje atd. .
Slavná slova Gogola, mluvená o ptáku trojky: "A jaký Rus nerad jezdí rychle!" — lze plně přičíst lyžování z vysokých ledových hor. Pokud nebyly přírodní, stavěly se o prázdninách vysoké dřevěné, jak se to běžně dělalo v minulém století na Maslenici v centru Petrohradu naproti Admiralitě, na Něvě a na dalších místech. Jezdili tam lidé všech věkových kategorií.
Když jsme prošli moderními petrohradskými dvory a hřišti při hledání ruských ledových tobogánů, můžeme smutně dosvědčit, že jich je málo – mnohem méně než před dvaceti lety. Nahrazují je moderní konstrukce z betonu nebo kovových konstrukcí, kterým se také říká skluzavky, ale pro výše popsané zimní lyžování nejsou vůbec určeny. Mají úzký, zakřivený a strmý kovový sestup, zvednutý pod zemí. Z toho musíte jít dolů na záda nebo dřepnout, držet se rukama po stranách a skočit dolů na zem. Není na něm žádný led. Samozřejmě, že nemá žádné další válení po zemi. A co je nejdůležitější — z takového kopce se nedá jezdit ve stoje. Tato skluzavka je na léto, přišla z cizích zemí, kde nejsou studené zimy s ledem.
Smutné je, že takové kovové skluzavky jsou nyní všude nahrazující ruské ledové skluzavky v Petrohradě. Tady je jedna ze zahrad v centru města, kde jsem loni strávil mnoho hodin pozorováním dětí na bruslích: byla tam velká dřevěná ledová skluzavka, která byla oblíbeným místem dětí ze všech okolních čtvrtí. V zimních večerech tam jezdili s dětmi i jejich otcové, kteří je obskakovali. Nedávno byl tento kout zahrady rekonstruován — snažili se ho zmodernizovat kvůli blízkosti ke Smolnému. Proto byla silná dřevěná skluzavka pro svou působivou mohutnost zbourána a na její místo nasazena lehká kovová konstrukce výše popsaného typu.
Teď je tu pusto: maminky sedí na lavičkách, malé děti se hrabou lopatami ve sněhu, starší děti už nejsou vidět, protože není kde pořádně jezdit. K tomu je potřeba do Tauridské zahrady, která je dost daleko a bez rodičů tam nesmí. Proč to udělali s ledovou skluzavkou?
Možná proto, že nový typ kovové skluzavky se pořadatelům zdá být krásnější a modernější, „jako v civilizovaných zemích“. Pravděpodobně se jim to zdá funkčnější, protože se to dá používat v létě — i když takové skluzavky se většinou jezdí poměrně zřídka. Částečně tak odpadá nutnost dodatečné údržby skluzavky — jejího plnění. Dítě samozřejmě ani s takovou skluzavkou nezmizí, přijde na to, jak si s tím poradit, ale spolu s ledovou skluzavkou zmizí i něco pro něj důležitého. Objektově-prostorové prostředí, které ho obklopuje, bude ochuzeno – ochudí se i dítě.
Jako každá věc vytvořená lidmi pro domácí použití, skluzavka toho či onoho typu nese konstruktivní myšlenku, která nevznikla od nuly. Odráží psychologii lidí, kteří snímek vytvořili – jejich systém představ o tom, co je pro budoucího uživatele potřebné a důležité. V každé věci bylo zpočátku stanoveno, proč a jak bude sloužit lidem. Proto věci z jiných epoch a kultur nesou ve svém zařízení vtištěné informace o lidech, kterým byly určeny. Použitím jakékoli věci se připojujeme k psychologii jejích tvůrců, protože ukazujeme přesně ty vlastnosti, které konstruktéři předpokládali jako nezbytné pro úspěšné použití této věci. Například po oblékání starého obleku má člověk pocit, že jeho správné nošení zahrnuje zvláštní držení těla, plasticitu, tempo pohybů - a to zase začíná měnit sebeuvědomění a chování osoby oblečené v tomto obleku.
Tak je to i se skluzavkami: podle toho, jaké jsou, se mění chování dětí, které na nich jezdí. Zkusme porovnat psychologické požadavky vtisknuté do snímků dvou typů, které jsme popsali.
Začněme moderními kovovými skluzavkami. Nejvýraznějším konstrukčním prvkem, který je odlišuje od ruských ledových skluzavek, je to, že sestup končí jako odrazový můstek, který znatelně nedosahuje na zem. Dítě musí buď zpomalit a na konci sestupu zastavit, aby nespadlo, nebo famózně skočit na zem jako z odrazového můstku. Co to znamená?
Oproti horské dráze je zde snížena možnost kutálení: svah je zakřivený a krátký, a proto je třeba pečlivě omezovat rychlost, abyste nezapíchli nos do země. Aby byla skluzavka úzká, držela se po stranách, dávkovala rychlost klesání. Takový skluz zahrnuje umírněnost a přesnost: sebeovládání a kontrolu nad svými činy, které se rozvinou během krátké doby. V pohybu není vůbec žádný kontakt se zemí.
V tomto ohledu je ruský ledový skluz přesně opačný. Obvykle je vyšší, jeho sklon je širší, zabírá více místa v prostoru, protože se od něj táhne vpřed podél země dlouhá zledovatělá cesta. Konstrukce horské dráhy je přizpůsobena tak, aby poskytovala maximální délku dráhy a rychlost rolování, proto byly co nejvyšší.
Při jízdě z takového kopce musíte opustit touhu se něčeho držet, ale naopak se rozhodnout pro odvážné tlačení nebo běh a spěchat vpřed se zrychlením a poddávat se rychle se rozvíjejícímu pohybu. To je houpání, kutálení, expanze do vesmíru tak daleko, jak to lidské schopnosti dovolí.
Významově jde o jeden ze způsobů prožívání zvláštního stavu rozlohy, který je tak důležitý pro ruský světonázor. Je určena zeměpisnou šířkou a délkou potenciálního obratu vnitřních sil člověka v prostoru okolního světa. V naší kultuře tradičně patřil do kategorie nejvyšších zážitků ruského člověka ve vztahu k rodné zemi. (poznámka pod čarou: Za třetí, kovová skluzavka odebírá základní předpoklady pro sociální interakci dětí: již není možné sjíždět společně nebo uspořádat «partu», protože svah je krátký a úzký, při prudkém zatlačení dojde silný úder na zem.
Zajímavé je, že v sousedním Finsku jsou ledem naplněné hory prakticky neznámé, zvláště ty speciálně postavené, ze kterých by se jelo na nohou. A to navzdory podobnosti klimatu (studená zima) a skutečnosti, že Finsko bylo dlouho součástí Ruské říše. Finové milují svahy s přírodním sněhem, ze kterých se sáňkuje a lyžuje, někdy i na zádech, na plastových podložkách. Pro jaro-letní zábavu dětí jsou určeny malé plastové skluzavky typu, který jsme výše popsali jako „newfangled“.
Tentýž obrázek ve Švédsku, můj informátor — čtyřicetiletý Švéd, který velmi dobře zná historii a kulturu své vlasti, procestoval ji široko daleko — svědčí o tom, že mají dostatek přírodních zasněžených hor. Jezdí lyžovat a sáňkovat. Nikoho ale nenapadne naplnit je, proměnit je v led a hnout se z nich na nohou. Navíc postavit umělé ledové skluzavky.
Je zajímavé, že subkultura švédských dětí obsahuje mnoho forem interakce s krajinou popsaných v této knize. Stejně jako ruské děti dělají „tajemství“ a „úkryty“, stejně jako chlapci hledají dívčí „tajemství“. (Což je podle šedesátiletého Američana typické i pro venkovské děti v Kanadě). Stejně jako ruské děti žijící na Uralu a Sibiři, i malí Švédové si v zimě dělají „úkryty“, jako jsou iglú Eskymáků nebo Laponců, a posedávají tam u zapálených svíček. Taková podobnost by se dala předem předpokládat, protože jak vytváření „tajemství“, tak budování „ústředí“ je dáno psychologickými zákony utváření lidské osobnosti společnými všem dětem, které nacházejí blízké formy vnějšího projevu v rozdílné kultury. Dokonce i touha sjíždět hory spojuje děti z různých zemí, ale lyžování z ledových hor, zejména pěšky, se zdá být skutečně etnokulturním specifikem ruského způsobu interakce s jejich rodnou zemí.)
Vraťme se ke krátkým kovovým skluzavkám. Jejich druhým rozdílem je, že nezahrnují jízdu ve stoje, ale pouze na zádech nebo v podřepu. Tedy vypnutý trénink nohou jako hlavní opory, což je naopak pro mladšího žáka na ruské ledové hoře obzvlášť důležité.
Obecně lze říci, že všechny hlavní rysy, které odlišují ruský ledový skluzavka, jsou na nových kovových skluzavkách zablokovány. Tady je opravdu jiná psychologie.
Na newfangled slidech se předpokládá, že stupně motorické volnosti jsou omezené, sebekontrola, dávkování vlastního jednání, čistý individualismus, kvalita kontaktu nohy se zemí nezáleží.
Na ruských ledových skluzavkách se předpokládá zájem o rychlost a rozsah pohybu v prostoru, hodnota experimentování s držením těla, spolehlivost kontaktu nohou s půdou a dostatek příležitostí pro sociální interakci. v procesu lyžování.
Je třeba poznamenat, že herní potenciál ledových skluzavek nejen odpovídá tradičnímu ruskému mentálnímu složení, ale také určuje jeho formování prostřednictvím tělesně-psychosociálních zkušeností, které děti získávají při lyžování. Není náhodou, že ledové hory hrály tak důležitou roli v kalendářních zimních svátcích a tradičních zábavách.
Ledová skluzavka ztělesňuje ruský styl vztahu člověka k prostoru a rychlosti. Rozvíjí ruský typ sociálních interakcí s ostatními lidmi. Plně vyjadřuje myšlenku symbolické jednoty člověka se zemí.
Dá se říci, že výskyt zatopených (tj. uměle vytvořených) ledových hor v tradičním životě je kulturním výsledkem duchovního a duševního prožívání a chápání rodné krajiny etnickou skupinou. Proto mělo lyžování z ledové hory v lidové kultuře tak hluboký a rozmanitý symbolický význam. Hora byla posvátným „místem síly“ – jakýmsi „pupekem země“. Na koni z ní lidé vstoupili do magického kontaktu se zemí, vyměňovali si s ní energii, naplnili se silou země a zároveň svědčili lidskému světu o své latenci a schopnosti plnit životní úkoly.
V myslích moderních lidí ztratila ledová skluzavka svůj magický význam, ale zůstává významným, silným místem pro děti. Je atraktivní tím, že umožňuje dítěti uspokojovat velký komplex životních potřeb jeho osobnosti. Přitom se ledový kopec ukazuje jako jedno z důležitých míst etnokulturní socializace, kde dítě zažívá to, co ho dělá Rusem.
Dokud budou mít rodiče kontakt se svým tělem i duší, vzpomínají na vlastní zkušenost z dětství, pokud existuje spojení s rodnou zemí, dokud existuje vnitřní pocit nepřípustnosti toho, že jejich děti nevědí, jaké lyžování skutečná ledová hora je, že dospělí v Rusku postaví svým dětem ledové skluzavky.