Proč se nevidíme takové, jací jsme

Můžeme s jistotou říci: mezi námi je jen málo těch, kteří jsou se sebou zcela spokojeni, zejména se svým vzhledem. Téměř každý, ať už muž nebo žena, by rád něco napravil: stát se sebevědomějším nebo veselejším, mít kudrnaté vlasy místo rovných a naopak, prodloužit nohy, rozšířit ramena… Zažíváme nedokonalost, skutečnou nebo imaginární , zvláště akutně v mládí. „Od přírody jsem byl stydlivý, ale moje ostýchavost se ještě zvýšila přesvědčením o své ošklivosti. A jsem přesvědčen, že nic nemá tak výrazný vliv na směřování člověka jako jeho vzhled, a nejen vzhled samotný, ale víra v jeho přitažlivost či nepřitažlivost,“ popisuje svůj stav Lev Tolstoj ve druhé části autobiografie. trilogie „Dětství. Dospívání. Mládí".

Časem se ostrost těchto utrpení otupuje, ale opouštějí nás úplně? Nepravděpodobné: jinak by fotografické filtry zlepšující vzhled nebyly tak oblíbené. Stejně jako plastická chirurgie.

Nevidíme se takoví, jací jsme, a proto potřebujeme prosazování «já» prostřednictvím druhých.

Vždy jsme subjektivní

Jak objektivně jsme schopni vnímat sami sebe? Můžeme se vidět ze strany, když vidíme vnější objekt? Zdálo by se, že se známe lépe než kdokoli jiný. Dívat se na sebe nestranně je však téměř nemožný úkol. Naše vnímání je zkreslené projekcemi, komplexy, traumaty prožitými v dětství. Naše „já“ není jednotné.

„Ego je vždy alter ego. I když se představuji jako „já“, jsem od sebe navždy oddělen,“ říká psychoanalytik Jacques Lacan ve svých Esejích.¹. — Při interakci se sebou samými nevyhnutelně zažíváme rozkol. Nápadným příkladem je situace, kdy člověk trpící Alzheimerovou chorobou vede dialog sám se sebou v domnění, že čelí jinému partnerovi. Již na začátku XNUMX století napsal neurolog a psycholog Paul Solier, že některé mladé ženy se během hysterických záchvatů přestaly vidět v zrcadle. Nyní to psychoanalýza interpretuje jako obranný mechanismus – odmítnutí kontaktu s realitou.

Některé nervové poruchy dokážou změnit naše vědomí natolik, že pacient má pochybnosti o vlastní existenci nebo se cítí jako rukojmí, uzavřený v cizím těle.

Taková percepční zkreslení jsou důsledkem nemoci nebo velkého šoku. Ale víceméně stabilní sebevnímání, na které jsme zvyklí, je také mentálním konstruktem, složením naší mysli. Stejná mentální konstrukce je odrazem v zrcadle. Nejedná se o fyzikální jev, který můžeme cítit, ale o projekci vědomí, které má svou vlastní historii.

Úplně první pohled

Naše „skutečné“ tělo není biologické, objektivní tělo, kterým se zabývá medicína, ale myšlenka, která vznikla pod vlivem slov a názorů prvních dospělých, kteří se o nás starali.

„V určitém okamžiku se dítě rozhlédne. A především — na tváři své matky. Vidí, že se na něj dívá. Čte jí, kdo je. A dochází k závěru, že když se podívá, je vidět. Takže existuje,“ napsal dětský psycholog Donald Winnicott.². Tak je pohled druhého, obrácený na nás, zabudován do základu našeho bytí. V ideálním případě je to láskyplný pohled. Ale ve skutečnosti tomu tak vždy není.

"Když se na mě podívala, moje matka často říkala:" šel jsi k příbuzným svého otce ", a já se za to nenáviděl, protože můj otec opustil rodinu. V páté třídě si oholila hlavu, aby neviděla její kudrnaté vlasy jako on, “říká 34letá Tatyana.

Proč k nám rodiče nejsou vždy laskaví? „Záleží na jejich vlastní osobnosti,“ vysvětluje klinický psycholog Giorgi Natsvlishvili. — Přehnané nároky můžeme pozorovat např. u paranoidního rodiče, který dítěti říká: „Pozor, všude je to nebezpečné, každý tě chce oklamat…. jaké máš známky? Sousedova vnučka ale přináší samé pětky!

Takže dítě má úzkost, pochybuje, že je intelektuálně i fyzicky dobré. A narcistický rodič, častěji matka, vnímá dítě jako prodloužení sebe sama, takže jakékoli chyby dítěte v ní vyvolávají hněv nebo strach, protože naznačují, že ona sama není dokonalá a někdo si toho může všimnout.

Ten, na kterého rodiče koukali s odporem, se pak může dlouho považovat za podivína. Nebo možná dychtivě hledejte vyvracení, spojujte spoustu milostných příběhů, abyste se ujistili o jejich atraktivitě, a zveřejňování fotek na sociálních sítích, které sbírají lajky. „Často se setkávám s takovým hledáním souhlasu svých klientů, a to jsou mladí kluci a dívky do 30 let,“ pokračuje Giorgi Natsvlišvili. Ne vždy je ale důvod v rodině. Existuje názor, že náročnost rodičů je fatální, ale ve skutečnosti se takové příběhy mohou objevit bez jejich účasti. Docela náročné prostředí.»

Dirigenty této náročnosti jsou jak masová kultura – vzpomeňme na akční filmy a hry se superhrdiny a módní časopisy s extrémně hubenými modelkami – tak nejužší kruh, spolužáci a přátelé.

Zrcadlové křivky

Ani odraz, který vidíme v zrcadle, ani fotografie nelze považovat za objektivní realitu jen proto, že se na ně díváme z určitého úhlu pohledu, který je ovlivněn názory (i nevyjádřenými nahlas) významných dospělých našeho dětství. a pak přátelé, učitelé, partneři, vliv a naše vlastní ideály. Ale také se formují pod vlivem společnosti a kultury, nabízejí vzory, které se také v čase mění. Proto je zcela nezávislé sebevědomí, «já», bez příměsí cizího vlivu, utopií. Není náhodou, že buddhisté považují své vlastní „já“ za iluzi.

Neznáme se ani tak, jako spíše odhadujeme, sbíráme informace, kde je to nutné, porovnáváme se s ostatními, posloucháme hodnocení. Není divu, že občas chybujeme i v těch parametrech, které lze objektivně změřit. S blížícím se létem je patrné, že mnoho žen chodí v šatech, které jim nesedí, v sandálech, z nichž trčí prsty... V zrcadle zjevně vidí štíhlejší nebo mladší verzi sebe sama. To je ochrana před realitou: mozek vyhlazuje nepříjemné chvíle, chrání psychiku před nepohodou.

Totéž dělá mozek s neatraktivními stránkami osobnosti: v našem pohledu je vyhlazuje a nevnímáme například svou hrubost, tvrdost, překvapení z reakce okolí, které považujeme za dotykové, resp. intolerantní.

Náš sebeobraz je také zkreslený naší touhou získat souhlas společnosti. Carl Jung nazval takové společenské masky „Persona“: zavíráme oči před požadavky našeho vlastního „já“, které se rozhodujeme prostřednictvím postavení, úrovně výdělků, diplomů, manželství nebo dětí. V případě, že se fasáda úspěchu zbortí a ukáže se, že je za ní prázdnota, může nás čekat vážný nervový šok.

Na recepci se psycholog často ptá na stejnou otázku: "Co jsi?" Znovu a znovu požaduje, abychom se označovali různými přídomky, odmítajíce přijmout sociální role v této funkci: chce, abychom si běžně neříkali „dobří úředníci“ a „starostliví rodiče“, ale snažili se izolovat své představy o my sami, například: «vznětlivý», «laskavý», «náročný».

Ke stejnému účelu mohou sloužit i osobní deníky. Lev Tolstoj v románu „Vzkříšení“ nazývá deník takto: „Rozhovor se sebou samým, s tím pravým, božským já, které žije v každém člověku“.

Potřeba diváků

Čím méně se známe, tím více potřebujeme, aby nám diváci poskytli zpětnou vazbu. Možná i proto si moderní žánr autoportrétu, selfie, získal takovou oblibu. V tomto případě je fotografovaná osoba a fotografující osoba tatáž osoba, takže se snažíme zachytit pravdu o našem bytí… nebo alespoň zprostředkovat svůj vlastní pohled na sebe.

Ale je to také otázka pro ostatní: "Souhlasíte s tím, že jsem takový?"

Ve snaze prezentovat se v příznivé perspektivě se zdá, že žádáme o povolení legitimizovat ideální obraz. I když se zachytíme ve vtipných situacích, touha je stále stejná: zjistit, jací jsme.

Vnější hodnocení sice není vůbec objektivní, přeci jen ostatní pociťují jiné vlivy. V japonských tiscích z období Edo si krásky dávají na zuby černou barvu. A pokud bude Rembrandtova Danae oblečená do moderních šatů, kdo bude obdivovat její krásu? To, co se jednomu zdá krásné, nemusí nutně potěšit druhého.

Ale tím, že nasbíráme hodně lajků, můžeme sami sebe přesvědčit, že nás má alespoň spousta našich současníků rádo. „Fotky zveřejňuji každý den, někdy i několikrát, a těším se na zpětnou vazbu,“ přiznává 23letá Renata. "Potřebuji to, abych cítil, že jsem naživu a že se se mnou něco děje."

Svět technologií vám umožňuje žít roky na jehle divácké podpory. Je však tak špatné si sám sebe idealizovat? Mnoho studií ukazuje, že ti, kteří to dělají, jsou šťastnější než ti, kteří se k sobě snaží být kritičtí.

¹ Jacques-Marie-Émile Lacan Essay body (Le Seuil, 1975).

² „Role zrcadla matky a rodiny“ ve hře The Game and Reality od Donalda W. Winnicotta (Institute for General Humanities Studies, 2017).