„Život je utrácen tak, aby byl zcela požadovaný“, napsal Jean de la Bruyère v Les Caractères z roku 1688. Autor tím, že to naznačil, trval filigránsky na zásadní roli fantazií, těchto imaginárních reprezentací, které překládají naše touhy, v našem životě. Jako je například skutečnost, že si vymýšlíte nenaplněné scénáře nebo sexuální touhu, kterou člověk nesplnil nebo dosud nesplnil. Někteří lidé se smiřují se svou fantazií. Ostatní je raději ovládají. Ostatní, uspokojte je. Co když je nakonec prožívání v reálném životě zklame? Co když tím, že je budou závidět, také pomohou udržet nás naživu?

"Fantazie nevládnou sexuálnímu životu, jsou jeho potravou", potvrdil francouzský psychiatr Henri Barte. Produkce imaginace hranolem, jehož ego se může snažit uniknout sevření reality, fantazie, přesně jako imaginární, také označuje falešné nebo neskutečné. Etymologicky pochází z řečtiny fantasma což znamená „vzhled“.

Sexuální fantazie spočívá například v představování scénářů, sexuálních scén, které byly dosud nenaplněny. David Lodge, v Svět vzdělávání, tedy odhadl to "Sexuální život každého je částečně tvořen fantazií, částečně inspirován literárními modely, mýty, příběhy, stejně jako obrázky a filmy". Postavy Vicomte de Valmont a Markýzy de Merteuil, dvou protagonistů slavného epištolárního románu Les Liaisons Dangereuses, by například mohly živit více fantazií ... Fantazie je svým způsobem psychologickým aspektem sexuality.

Existují sexuální fantazie, ale také narcistické fantazie, které se pak týkají ega. Na druhé straně některé fantazie mohou být vědomé, a to jsou denní snění a plány a jiné jsou v bezvědomí: v tomto případě jsou vyjádřeny sny a neurotickými příznaky. Někdy může fantazie vést k nadměrným činům. 

Singularity, které jsou fantazií, jsou tedy formacemi představivosti. V tomto smyslu poskytli královskou cestu pro zkoumání projevů nevědomí. Nezapomínejme na přísloví, “Zakázaná věc, požadovaná věc”...

"Fantastická láska je mnohem lepší než láska prožitá." Neprovádět akci, je to velmi vzrušující ”, napsal Andy Warhol. Naopak Oscar Wilde prohlásil: "Jediným způsobem, jak se zbavit pokušení, je poddat se mu." Vzepřete se a vaše duše onemocní tím, že ztratí to, co si sama zakazuje ». Co tedy dělat, když člověka ovládne fantazie? Možná máte jednoduše na paměti, že pokud je zažijete v reálném životě, budou určitě zklamáním?

Nebo toho snad můžeme dosáhnout také hranolem poezie a literatury? Poezie, což je pro Pierra Segherse "Pivot toho, kdo hledá sám sebe ve svých rozporech, v nerovnováze svých sil, hlas šíleného volání, přítomnost navzdory fantaziím".

Je možné si je také představit, pouze pokud jsou v souladu se sebou samým? Jako Françoise Dolto, která se například o něčí teorii zajímala jen tehdy, když si ji dokázala přizpůsobit? Tedy pokud mohla "Najděte tam, vyjádřeno jinak, než by udělala ona, její fantazie, její objevy, její zkušenosti". A pak se snaží vypustit všechno ostatní, všechno, co v teorii toho druhého stěží osvětluje to, co cítí nebo co prožívá.

Můžeme si udělat představu o účinku náboženského cítění na fantazie? Americký psycholog Tierney Ahrold se pokusil posoudit dopad, který měl typ religiozity každého člověka na jeho postoj k sexualitě a fantazii. Zjistil tedy, že vysoká úroveň vnitřní religiozity předpovídá konzervativnější sexuální postoje, a to jak u mužů, tak u žen. Naopak vysoká úroveň duchovnosti předpovídá méně konzervativní sexuální postoje u mužů, ale konzervativnější u žen.

Náboženský fundamentalismus má také jasný dopad na sexuální fantazie: tyto jsou mezi jeho stoupenci výrazně omezeny. Další bod, který je třeba poznamenat: vysoká úroveň paranormální víry a spirituality, přidaná k menšímu významu tradičního náboženství, u žen znamená mnohem vyšší tendenci být náchylnější k různým sexuálním fantaziím.

Konečně, pokud si znovu poslechneme Françoise Dolto, která si nacvičila uvedení evangelií a víry tváří v tvář riziku psychoanalýzy, možná "Jediným hříchem je neriskovat se, abyste žili podle své touhy"...

Dostaneme chlad, abychom milovali plamen, bude nám dána nenávist a budeme milovat lásku, zpívali Johnny ... Touha a fantazie jsou úzce spjaty s vášní. Autor Malebranche však naznačuje, že tyto vášně nejsou zadarmo, byly by "V nás bez nás, a dokonce navzdory nám od hříchu".

Když však po Descartesovi poznáme, že vášně jsou vytvářeny v duši, aniž by vůle byla její součástí, pak pochopíme, že bude zbytečné snažit se je omezit na ticho jednoduchým úsilím koncentrace. Pro Descarta ve skutečnosti "Vášně duše jsou jako vjemy nebo pocity duše, posílené nějakým pohybem duchů."

Aniž bychom to přestali dodržovat “Chcete chtít”“, což Johnny prohlásil tak oprávněně, můžeme také jako dokonalý žák Descartes pomoci rozumu získat zpět svá práva ... Aniž bychom ve stejném duchu zapomněli, abychom byli naživu. A pak budeme v tomto směru následovat spisovatele Frédérica Beigbedera, který radí: "Požehnejme našim nenaplněným přáním, vážme si svých nedosažitelných snů." Závist nás drží naživu “.